導(dǎo)讀：在天葬的內(nèi)涵當(dāng)中，如果人生前為善，他的遺體肉就會在三天內(nèi)被猛禽猛獸吃光 ， 只剩下白骨 。若是三天內(nèi)沒有被吃光，就代表這個人身上是有罪孽的 。那么，你知道進(jìn)行天葬的有哪些地方嗎？天葬的意義是什么呢？想知道就來瞧瞧小編的介紹吧 。
進(jìn)行天葬的有哪些地方
除了衛(wèi)藏的藏族外，青海和甘肅甘南、四川阿壩北部自稱“安多娃”的安多藏族也盛行天葬 。安多藏族通常由僧侶為死者選定送葬日期，但因藏族以單數(shù)為吉利，故送葬的日期一般是死者去世后的第三天或第五天，最長不會超過第七天 。
送葬通常也在凌晨 。當(dāng)天空還閃爍著星光時 ， 先由死者的兒子或其他晚輩把尸體抱出帳外 。然后，男人們把捆成一團的死者和一個裝滿土石的皮口袋連結(jié)在一起，搭在牦牛背上 ， 朝擇定的天葬場出發(fā) 。送葬都為男人，約十多人，他們驅(qū)趕牦牛緩步而行，一路上不停吹口哨，不回頭 ， 不歇步，人人保持莊嚴(yán)肅穆的神色 。
到了天葬場 ， 人們把死者安放好 。若是男性 ， 尸體朝左側(cè)屈臥；若是女性，尸體朝右側(cè)屈臥 。人們剪下死者的亂發(fā)，藏在山石的夾縫中，把死者的皮袍、腰帶、捆帶等用刀割碎，把馱尸的牛鞍用石頭砸爛 ， 統(tǒng)統(tǒng)棄之荒野 。然后齊聲高喚“六字真言”數(shù)百遍，并在尸體旁邊點燃松柏枝和炒面的“?！?。在大多數(shù)地區(qū) ， 舉行了這些儀式后 ， 送葬人就趕著馱牛返回，而讓禿鷲自己去處理尸體 。
在安多藏語中，禿鷲稱為“夏日格” 。青海藏區(qū)有一則諺語說：“對夏日格不要扔石，對父母不能惡語 。”這表明安多藏族視禿鷲如父母一樣的長者，也是天國來的使者 。煨“?！鄙鸬臐鉄?，引來了成群饑餓的禿鷲 。它們撲到尸體上啄食，沒過多久，尸體就蕩然無存了，飽餐一頓的禿鷲昂首展翅沖入天空 。這時，東方天際才剛剛吐露微光 。
如果尸體被禿鷲吃光 ， 這表明死者生前皈依三寶，從善如流，會得到社會輿論的贊揚；如死者尸體放置多日 ， 仍無禿鷲光顧，這是死者罪孽深重的表現(xiàn)，說明他那可憐的魂魄尚在“中有”游蕩 。
天葬的意義是什么
這時，死者親屬就要到佛門求助，獻(xiàn)上牛羊、酥油、茶磚和錢鈔，懇請喇嘛重演法事，點化亡魂早日完成正果，從罪惡的淵藪中解脫出來 。大約在天葬一年后，死者親屬要去寺院叩問死者的靈魂已在何處 。喇嘛接受請求后 ， 鄭重念經(jīng)卜卦，然后告訴死者親屬，“真親博”功德圓滿，他的靈魂已斷絕塵緣飄然升天了 。此時，死者親屬才算了卻了一樁心事 。
在西藏昌都、青海玉樹、云南迪慶和四川甘孜康藏地區(qū)的藏族康巴人中 ， 也流行天葬 ， 但同是康巴藏族的川西鐵布、巴西等農(nóng)區(qū)的一些康巴“瓦卡”(家族)則流行火葬 。而四川甘孜州的山巖絨民，近年才傳入天葬的葬法 。他們的天葬場在金沙江西岸的高山上 。人死后，把其屈肢捆扎，貼上守護(hù)神像 ， 由天葬師背著或用牛馬馱著運到天葬場 。解繩脫衣后，把尸體放在尸臺上進(jìn)行尸解 。先割下腦袋 ， 用死者的衣物包起來放在一邊 ， 然后按規(guī)定的刀法劃割尸體 。對老死、病死的“靜死”者，在其尸身上畫出13個十字；對被人殺死的兇死者，在其尸身上畫12個交叉；而對患精神病等而死的“逆死”者 ， 則在尸身上畫12道橫豎線 。劃割完后，天葬師會吹響骨號，群鷲聞聲而至啄食 。待鷹鷲吃完肉以后，天葬師再將骨頭和頭顱砸碎，拌上糌粑、酥油等讓鷹鷲吃，待鷹鷲吃光，天葬的儀式也就結(jié)束了 。
西藏門隅北部門巴族的喇嘛才實行天葬，其葬法基本與藏族相同，但他們招呼鷹鷲來啄食是用海螺 。而在錫伯族當(dāng)中，只有兩個月以內(nèi)的死嬰，才使用天葬 。錫伯族的天葬，是把死嬰放在蘆席或棉毛片上，送到野外無人處或芨芨草旁，讓飛禽走獸吃掉 ， 以便盡早輪回 。青海裕固族的大頭目家、東八家、四個馬家、羅兒家等部落也有天葬習(xí)俗 ， 這些部落的人死后，要在家中停放一天，請僧人念經(jīng)超度 ， 第二天就送往天葬場 。天葬時，將死者外衣脫掉，尸體放在一塊大石上，請喇嘛念經(jīng)后，送葬的家人離去 。三天以后，死者的家屬再到天葬場探視，如果尸體被鷹鷲吃干凈，則認(rèn)為死者已升天堂，便就地用白色的石頭壘起一石堆，象征墳?zāi)梗醇易逯械妮叿峙懦尚?。
【進(jìn)行天葬的有哪些地方，天葬的意義是什么】結(jié)語：以上是小編整理的“進(jìn)行天葬的有哪些地方 ， 天葬的意義是什么”內(nèi)容 ， 希望能夠給大家?guī)韼椭?。
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