【無受想行識(shí)什么意思】受想行識(shí)是“五蘊(yùn)”中除了“色蘊(yùn)”之后的四蘊(yùn) 。出自《般若波若蜜多心經(jīng)》 。
受蘊(yùn)：既是領(lǐng)取納受之意 。對(duì)于順境與逆境的領(lǐng)納感受，它可分為身受和心受 。身受由五根和五境所引起，它有苦、樂、舍（不苦不樂）三種感受；心受由意根所引起，有憂、喜 。故受有苦、樂、舍、憂、喜五種性質(zhì) 。
想蘊(yùn)：心于所知境執(zhí)取形象 。既是看、聽、接觸東西時(shí) ， 會(huì)認(rèn)定所對(duì)的境有一定的相貌，然后為它安立名稱，生起認(rèn)識(shí)的心理 。
行蘊(yùn)：“行”是造作之義，行蘊(yùn)是驅(qū)使心造作諸業(yè)，所造作的行為有善、惡、無記三種心理，稱為心所生法，又稱為心所 。
識(shí)蘊(yùn)：佛教對(duì)識(shí)蘊(yùn)的解說有大、小乘的區(qū)別，在此依據(jù)大乘的分類來解說：識(shí)蘊(yùn)分為八識(shí)，它又可分為三種類：一者為心，它集起諸法，并能生起種種的法，此既是指第八識(shí)－－阿賴耶識(shí) 。二者為意，它恒思量我－－末那識(shí) 。既是我們有一種心念，它一直執(zhí)著有一個(gè)“我”，稱為意 。三者為識(shí)，既是了別外境；能夠知覺外面境界的心 ， 稱為識(shí) 。
無受想行識(shí)意思是沒有受蘊(yùn)、受蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn) 。
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