奧修《智慧之書》：佛教是這個世上最科學的一個宗教 。因此，當世界愈來愈進化和聰明的時候，佛陀將會、愈來愈受重視、佛教將會愈來愈被認可 。你知道仙游的九座寺在哪個地方嗎？有什么歷史來源？本期佛教文化為你解析 。
九座寺（原名太平院）位于福建省仙游縣城西北約40公里的鳳山鄉(xiāng)鳳頂村，始建于唐代懿宗咸通六年（公元865年），由正覺禪師（法名智廣）倡建，距今已有一千一百多年的歷史 。據載，該寺舍院九座相連，規(guī)模宏偉，占地達1.5萬平方米，鼎盛時僧眾有五百余人，是唐代仙游最大的禪林寶剎 。據說宋代端明殿學士蔡襄曾到這里賞景，親手書寫“太平院”三個字 。宋代名人余象和劉后村，也曾來到這里題過詩 。明嘉靖六年，寺被大火燒毀，萬歷十二年 ， 僧人意空修復大殿 。
唐憲宗元和年間，仙游文賢里留坡（今度尾留埔）一陳姓窮家，夫妻只靠開墾貧瘠的山坡地過活 。這天夜晚 ， 妻子即將臨盆，丈夫在夢中，聽見空中有引道的呵喝聲，只見一手持鐵缽之人，自云月間而來，有十二影相隨，隨即一陣乳香襲來，便聽得隔壁荊房中一聲嬰兒啼哭 ， 妻子生下了一個男孩 。
因此孩出生之時，其父夢見一手持鐵缽之人，似是有道之人轉世投胎 ， 故取其名字為夢佛 。到了十八歲那年 ， 夢佛的父母相繼而亡 ， 因家貧孤身一人，經族人輾轉委托 ， 他來到了福州桃枝山出家為徒 。
陳夢佛雖然出家，但仍未剃度入佛門 。他一邊替寺院掃地，打柴等雜活，一邊對佛經、六經及莊老等百家之言琢磨研究 。這一年 ， 他從福州回來探望鄉(xiāng)親，途經九鯉湖 ， 便留宿那里，就佛道中一些不明之事 ， 請教仙公 。
當夜，在夢中陳夢佛見一老者端坐堂中 ， 知是仙公 ， 便恭敬地上前稽首，之后詢問道：“佛與道究竟區(qū)別在哪里，我今后到底將是要從佛呢，還是要修道？”仙公答道：“佛是破惡之方，而道是興善之術，這就是兩者的區(qū)別 。然而 ， 破惡警世，興善知本，都是以修善人心 ， 而達到普渡眾生，濟世救民之目的，這就是兩者的同旨 。從佛或修道 ， 殊途同歸，無關緊要 。”陳夢佛聽了仙公的一番仙言佛語，多年來積藏在心中的疑壘頓時釋開 。
陳夢佛回到桃枝山后 ， 由如意禪師為其剃度落發(fā)，法號為“智廣”，從此他便潛心鉆研，遂得佛理，其道行也日益深湛 。不久，他便承命往嵩山少林寺受持戒法 。
陳智廣自福州出發(fā)，經邵武，過江西鄱陽湖上船，至武昌 ， 來到了湖北鄂州，便先去參拜監(jiān)官禪師 。監(jiān)官發(fā)問其佛理精要時，陳智廣答曰：“不東不西 ， 是佛菩提；不上不下，真佛不假 。”監(jiān)官聽后，佩服他能掌握佛法的全部精華，稱贊道：“佛法省要，盡在汝矣 ?！?br />
陳智廣繼續(xù)自鄂州向襄樊北上 ， 經南陽 ， 過洛水，到鄭州，最后到達嵩山 。經過十五年的晨鐘暮鼓、矢志不渝的修行 ， 缽承了少林寺禪宗，便直接回到了仙游 ， 他要在仙游開祖創(chuàng)宗，廣開佛門 。
陳智廣回到仙游后，因他曾請教過九鯉湖仙公關于佛道之事，在仙公的指點下，才潛心修佛，故此一回來，便暫居在九鯉湖鄰近的九仙山 。他要先選擇好開基的宗地，才能廣傳少林正宗 。他到仙游各處 ， 甚至莆田等地，精心卜山擇地尋求建剎寶地 。他先是在仙游城北富洋 ， 城東靈山，城西金沙等處擇選，不合其意 ， 以后到南面郊尾云頂山和莆田南山再??，还是不甚理?。
陳智廣因四處選地不著 ， 正心焦之時，猛地想起九鯉湖仙公就近在身邊，選地之事何不如再請教一次 。為此 ， 他又到九鯉湖，祈求仙公指點寶地 。當夜，仙公道：“鳳凰來儀發(fā)祥地 ?！?br />
陳智廣默記仙公的指點，往西北方向繼續(xù)尋找寶地 。這天來到鳳山，登上高地一看 ， 頓時把他喜樂了 。原來，這里四周有九峰環(huán)列 ， 與少林寺所在地少室山的九瓣蓮花地形相合 。而這里的兩座山巒如鳳凰雙棲，正是仙公所說的“鳳凰來儀”之態(tài)，正是發(fā)祥之地 。于是，陳智廣就把寺址選在雄鳳的鳳冠之上 。為合蓮花瓣之意 ， 他就把寺院建成寺舍九座相連，故稱“九座寺” 。因寺在鳳冠上，為此這里地名稱為“鳳頂” 。
陳智廣為了保留此地的福祥之氣，不讓雙鳳分離，特地又在雌鳳的鳳冠上再建上一個塔 ， 這就是“無塵塔” 。
【仙游九座寺在什么地方，它有什么歷史來源】陳智廣因創(chuàng)建九座寺，南播少林禪宗有功，在他圓寂之后，于唐光啟二年，朝廷謚封他為“正覺禪師” 。
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