色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊所構(gòu)成的就是佛教中的五蘊，佛教認(rèn)為世間萬物都是由著這五蘊所構(gòu)成的，更是世界的主體 。五蘊理論構(gòu)成的現(xiàn)象是什么？
那么，本期佛學(xué)入門一起來看看！
【五蘊理論構(gòu)成的現(xiàn)象，五蘊是什么意思】還想了解》》十二因緣法的主要內(nèi)容
五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種 。在五蘊中，除了第一個色蘊是屬物質(zhì)性的事物現(xiàn)象之外，其余四蘊都屬五蘊里的精神現(xiàn)象 。
早期佛教以說明人生現(xiàn)象為重點，而要說明人生，就必須涉及人或人的身心現(xiàn)象為何物的問題 。佛教對這個問題所給出的答案就是五蘊理論 。也就是說，五蘊實際上是佛教關(guān)于人體和其身心現(xiàn)象都是由哪些要素構(gòu)成的理論 。
五蘊的“蘊”是梵文的音譯，意義是積聚或者和合 。佛教認(rèn)為世間一切事物都是由五蘊和合而成，一人的生命個體也是由五蘊和合而成的 。
五蘊這一概念的提出是要表明在五蘊之外不存在獨立的“我”或永恒不變的主體 ， 世間所謂的“我”僅是五蘊暫時的和合，“我”實際上并不存在，而人之所以有痛苦就是不明白這個道理，把五蘊認(rèn)做實在的“我”或不變的主體來執(zhí)著 。
色蘊：“色”是指物質(zhì) 。色蘊是指一切有形態(tài)、有質(zhì)礙的客觀存在的物質(zhì)的聚合 ， 相當(dāng)于現(xiàn)在人們所說的物質(zhì)現(xiàn)象 。色蘊又具體包括地、水、火、風(fēng)等四大物質(zhì)因素 。人們常說的四大皆空就說的是這四大 。
受蘊：是指感官接觸外物所生之感受或情感等 。
想蘊：通過對因接受外界事物而產(chǎn)生的感覺進行分析而得到的知覺和表象 。
行蘊：通過對外界事物的認(rèn)識而產(chǎn)生的行動意志 。
識蘊：主要指人的意識作用 。比如，區(qū)分與認(rèn)識事物等 。
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