導(dǎo)讀：我們端午期間最常討論的就是端午的節(jié)俗，可以稱之為“節(jié)俗論”，而且端午很早之前就有這個節(jié)日了，所以每個朝代的端午習(xí)俗都會有變化，那么戰(zhàn)國以來有關(guān)五月的節(jié)俗是怎樣的呢？早期五月五日的故事有哪些呢？和小編一起去瞧瞧吧 。
戰(zhàn)國以來有關(guān)五月的節(jié)俗
被五月端午節(jié)吸納進來的，還有戰(zhàn)國以來有關(guān)五月的節(jié)俗 。這首先是有關(guān)五月五日的習(xí)俗 。我們前面講過，中國古代歲時節(jié)日中存在一個由一月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日結(jié)構(gòu)而成的重數(shù)節(jié)日序列 。在這一節(jié)日序列中，五月五日是一個急先鋒 ， 它早在戰(zhàn)國時期已見端倪 。如果考察一下戰(zhàn)國至秦漢之間有關(guān)五月五日的習(xí)俗記載，那么我們發(fā)現(xiàn)其中有很多共通性的成分 。
早期五月五日的故事
比如早期關(guān)于五月五日，就有一種“子克父”的俗信 。
關(guān)于這種俗信，有一段非常著名的故事 ?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記載，田嬰是戰(zhàn)國時代齊國的宗室大臣，妻妾成群，有四十多個兒子 。有一年五月五日，他的一個“賤妾”生了一個兒子，他就命令扔掉他 。因為當(dāng)時有一種說法，“五月子者，長與戶齊，將不利其父母” 。但那位“賤妾”最后還是舍不得 ， 把這個孩子養(yǎng)大了，他就是戰(zhàn)國四公子之一的孟嘗君 。忌諱五月五日生子這種習(xí)俗 ， 相當(dāng)一段時間內(nèi)非常流行 。除了克父，還可能害母 。比如王充《論衡·四諱》就記載云：“諱舉正月、五月子 。以正月、五月子殺父與母 ， 不得舉也 。已舉之，父母禍死 ?！庇謶?yīng)劭《風(fēng)俗通義》亦云：“俗說五月五日生子，男害父，女害母 ?！边@一俗信的基本點，是五月，特別是五月五日這一特殊出生日期與子克父母觀念的聯(lián)系，它不知害了多少端午出生的孩子 。好在過去的人們慢慢也發(fā)現(xiàn)這種觀念不可信 。東晉時期，大將軍王鎮(zhèn)惡就是五月五日出生 。當(dāng)時家里有人提出這個孩子出生的日子不好，要把他過繼給人，他的祖父王猛卻認(rèn)為 ， “此非常兒 。昔孟嘗君惡日生而相齊，是兒亦將興吾門矣” ， 并特地給他起了個名字叫作“鎮(zhèn)惡” 。王鎮(zhèn)惡非常擅長領(lǐng)兵作戰(zhàn)，后來率領(lǐng)軍隊滅掉后秦的就是這位大將軍 。
五月五日還有一個很早就有的習(xí)俗，那就是漢代宮廷中流行的吃貓頭鷹肉湯的典故 。之所以這一天食“梟羹”，據(jù)說是因為貓頭鷹是害母的不孝之鳥 。這里面我們能夠看到的，是與“克母”觀念的聯(lián)系 。五月的早期習(xí)俗，還有五月不蓋屋，五月不得曝晾枕席，官員五月不赴任等 。《風(fēng)俗通義》佚文就記載說，漢代五月蓋房也犯禁忌，因為“五月蓋屋，令人頭禿” 。漢人五月忌諱曝床薦席，因為很可能給自己家的孩子招來災(zāi)難 。據(jù)說新野一位叫庾寔的，曾在五月晾席子 ， 突然看見一個小兒死在席子上，一轉(zhuǎn)眼又看不到了 。那之后他的孩子就死了 。至于五月官員不赴任的道理，據(jù)說是因為“五月到官，至死不遷” 。五月被認(rèn)為是惡月的觀念 ， 在清末仍舊有很大影響 。老北京人忌諱五月搬家、糊窗槅和剃頭（見《帝京歲時紀(jì)勝》），應(yīng)當(dāng)都和五月為惡月的說法相關(guān) 。
如果我們細(xì)致地分析五月五日的習(xí)俗 ， 會發(fā)現(xiàn)很多五月五日的習(xí)俗在根源上 ， 依舊是源出于夏至的陰陽轉(zhuǎn)換 。比如“五月到官”為什么會同“至死不遷”聯(lián)系起來？如果把五月為“陽之極”這一條放進來思考，就明白這是因為官員的升遷是“陽”，五月為“陽之極”，到官赴任當(dāng)然暗含著再難有升遷機遇這層意思 。五月生子不利父母的看法、五月漢宮廷飲食貓頭鷹肉湯的做法，我認(rèn)為也都與夏至的陰陽轉(zhuǎn)換相關(guān) 。因為五月的陽 ， 開始進入弱勢，以后會一天天弱下去 。正是這樣的思維框架下 ， 才會有五日生子長及門楣 ， 則其父就會死去 ， 父死意味著老陽的死 。
端午還吸納了午月午日鑄器造劍的習(xí)俗 。引子中談到，唐人五月五日鑄水心鏡 。這一習(xí)俗的起源，實際上就是上古午月丙午日鑄鏡造劍之俗 。這一習(xí)俗很早就有 。今天出土的漢鏡 ， 很多都刻有“丙午日”“午日”的字樣 。與此相關(guān)的，其他諸如采藥、避邪等習(xí)俗 ， 原本在午月丙午日實行者也有很多 。這些后來也都被歸入端午節(jié)中，成了端午習(xí)俗的一部分 。
我國古代是男耕女織、自給自足的農(nóng)業(yè)社會 。在農(nóng)業(yè)生活中，五月是新蠶初成的月份，所以有很多相關(guān)的慶神樂神的活動，五月也是新黍初登的月份，所以有很多祭神薦新的儀式 。這些活動很多也被吸納進了端午節(jié)節(jié)俗中 。端午節(jié)食的粽子古名角黍 。它的出現(xiàn)和新黍初登密切相關(guān) 。黃石先生《端午禮俗史》指出，五月是古代婦女收養(yǎng)蠶之功的節(jié)候 。一些地方婦女借端午節(jié)慶祝一年蠶工之成，用絲織成五色絲縷、纏紙帛為襞方也是有的 。
除此之外，端午節(jié)還吸納了古人在五月季節(jié)轉(zhuǎn)換中衛(wèi)生養(yǎng)生之俗 。
總而言之 ， 我們今天的端午節(jié)，是一個復(fù)合型節(jié)日 。它吸納了中國古代五月節(jié)俗，特別是夏至相關(guān)的節(jié)俗 ， 最后才形成了我們今天的端午節(jié) 。五月時序上的特殊性，決定了端午節(jié)節(jié)俗的基本內(nèi)容，而夏至更是我們理解端午節(jié)俗的樞紐 。
【戰(zhàn)國以來有關(guān)五月的節(jié)俗，早期五月五日的故事_】結(jié)語：以上是小編整理的“戰(zhàn)國以來有關(guān)五月的節(jié)俗，早期五月五日的故事”內(nèi)容，希望能夠給大家?guī)韼椭?。
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