導(dǎo)讀：道教在我國(guó)很是流行，尤其是現(xiàn)在的仙俠劇 ， 都會(huì)出現(xiàn)神仙道士的身影，作為宗教中唯一土生土長(zhǎng)的宗教，你可知道教是如何發(fā)展而來(lái)的嗎？人們常說(shuō)的羽化登仙里的羽化一詞是什么意思呢？接下來(lái)和小編一起去看看吧 。
道教是如何發(fā)展而來(lái)的
道教是我國(guó)五大宗教中唯一土生土長(zhǎng)的宗教 。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的肉體長(zhǎng)生信仰發(fā)展為神仙信仰 ， 形成以追求成仙為主要內(nèi)容的方仙道 。
兩漢時(shí)期，失意的黃老學(xué)者轉(zhuǎn)入民間與方仙道方士相結(jié)合，形成黃老道 。方仙道和黃老道是道教的前身 。在融匯道家哲學(xué)、墨家神鬼思想、陰陽(yáng)家思想、儒家倫理和禮儀、古代巫術(shù)、宗法宗教思想與祭禮、讖緯思想、術(shù)數(shù)、民間信仰，以及古代醫(yī)學(xué)、科學(xué)技術(shù)等的基礎(chǔ)上，道教逐漸形成 。
道教正式創(chuàng)立于1800年前，即東漢末年，其標(biāo)志是太平道和五斗米道的出現(xiàn) 。道教的名稱來(lái)源，一方面是起于古代的神道之說(shuō)，另一方面起于《老子》的道論 。道家的哲學(xué)思想最早可追溯到老莊，因此道教奉老子為教主 。但我們要弄清楚 ， 道教與道家是兩個(gè)概念：道家所講的道學(xué)不是宗教，也不主張立教派 。
道教沿襲了中國(guó)古代崇拜日月星辰、河海山岳以及祖先亡靈的信仰習(xí)慣，是一個(gè)多神崇拜的宗教 。神仙是道教的“偶像”，認(rèn)為得道的人 ， 才能夠長(zhǎng)生不老，得道飛升 。無(wú)極、元極、太極、中庸，這些都是“道”的含義，也就是我們所說(shuō)的中庸之道 。
“急急如律令”是什么樣的咒語(yǔ)
“急急如律令”是念咒的結(jié)束語(yǔ)照法令迅速執(zhí)行的意思 。道教咒語(yǔ)常常用“如律令”、“急急如律令”、“太上老君急急如律令” 。這是因?yàn)榈澜膛d于漢代，漢代詔書和檄文中多有“如律令”一語(yǔ) ?！叭缏闪睢币庵赴捶顖?zhí)行 ， 在語(yǔ)氣上有違律必究的意味 。
“羽化”一詞是什么意思
道教“羽化”一詞，指成仙，取其變化飛升之意 ?！稌怨适隆さ澜填悺?“道士亡，曰羽化，曰仙化 ?！薄稌x書》中記載道士許邁“遍游名山，后莫測(cè)所終 ， 好道者謂之羽化” ?？梢?jiàn)，道教名詞“羽化”便指“羽化成仙”，因其傳說(shuō)中往往白日當(dāng)頭便“羽化成仙” ， 故又稱“白日飛升” 。
“洞天福地”的觀念形成于何時(shí)
洞天福地是道教仙境的一部分 ?！岸刺臁币庵^山中有洞室通達(dá)上天 ， 貫通諸山；“福地”則意謂得福之地 ， 即認(rèn)為居此地可受福度世，修成地仙 。
“洞天福地”的觀念大約形成于東晉以前，按照道教觀點(diǎn)，天、地、水乃至于人皆一氣所分，仙境也是“結(jié)氣所成”，它們相互感通，構(gòu)成縱橫交織的立體網(wǎng)絡(luò)，但因氣質(zhì)清濁之異，而上下有別 。
因此，不僅天上有仙境，而且地上、海中皆有仙境；不僅地上、海中有仙山，而且天上亦有仙山 。天上仙山乃真氣所化，又下應(yīng)人身宮府 。
洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，構(gòu)成道教地上仙境的主體部分 。
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