佛經(jīng)是佛教的教法教義，被當(dāng)做引導(dǎo)眾生通往真理的指南 。佛經(jīng)中有很多有禪意的句子，閱讀佛經(jīng)就是思考經(jīng)文對自己的意義 ， 將經(jīng)文內(nèi)化為自己身心的修持，你認(rèn)為哪個句子最有禪意呢？那么本期的佛教文化 ， 為你解析 。
【佛經(jīng)中最有禪意的句子，你知道幾句】菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 。
這首偈子的出處是《六祖壇經(jīng)》上的，當(dāng)年五祖為了考證哪個徒弟有資格繼承他的衣缽，所以叫他們各寫一個詩偈做檢驗 。于是六祖慧能大師就寫了此偈 。這個偈子說我們的佛性如同明鏡一樣，雖然空無一物 ， 卻能如日光朗照，讓我們的身體發(fā)生作用，本來是清凈無染的佛性，卻因為我們的各種顛倒妄想把我們的天真佛性遮蔽了 。從總體來說這個偈子見到了佛性的體 ， 沒有見到佛性的用，悟到了一半，后來再次聽五祖為他講述金剛經(jīng)，當(dāng)聽講到“應(yīng)無所住而生其心”時 ， 才恍然大悟，見到空性之后還要發(fā)菩提心把佛性用出來，不然就墮惡空了，于是重新寫了一個偈： 何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動?。緩紋謐孕?，能生萬法 。最后一個何期自性即是我們佛性的用，能夠生起成千上萬度化眾生的方便法門 。這就是發(fā)菩提心，菩薩六度萬行 ， 成佛的必經(jīng)之路 。
菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相 。
菩提本自性，是說眾生皆有佛性，佛性皆在自心 ， 只是經(jīng)歷累劫，無明妄動，有所偏愛，中貪嗔癡毒，處煩惱中 ， 心隨境轉(zhuǎn)，迷失于境中外相，做諸業(yè)障，于是菩提自性如烏云遮蔽，終日不得見 。但雖然不見，它仍然在那里 。性凈是菩提 。去除諸業(yè)障，自然菩提性現(xiàn) 。只是這業(yè)障是數(shù)十億年積累下來的 ， 層層遮蔽，很多都成了習(xí)性 。俗語道江山易改，本性難移，這里就是指的習(xí)性很難改變 。業(yè)力雖不可思議 ， 習(xí)性雖難改，并非不能改，只不過要難行要行，堅定不移 。從現(xiàn)在開始時時行六波羅蜜，終可以去除業(yè)障 ， 見諸本真 。亦非可修相，更無可作相 。菩提本自性，它就在那里 ， 不是可以修作來的，它是我們成佛的基礎(chǔ) 。修行，是要去除業(yè)障和偏愛 ， 菩提自現(xiàn) 。另外 。修行要破我相、人相、眾生相、壽者相，就是要去除分別、二見 。非相非非相，相中有佛，相亦非相，本自不二 。
色即是空 ， 空即是色 。
“色即是空，空即是色”這句佛經(jīng)名言 ， 包含著很深的哲學(xué)思想，一般人包括文人們喜歡以此開玩笑，認(rèn)為色就是指女人 ， 空就是虛無或烏有 。說和尚看破紅塵，把女人看做是虛無或烏有，便出家做和尚了 。其實色并非女色 ， 空也非虛無烏有 。要認(rèn)識此言的真正含義，還得從佛教的基本教義說起 。空即是色的意思是最根本的空其實不是什么都沒有，而是涵蓋了一切 ， 包括所有的感知舉例來講，我們這群人沿著時間軸在前行，任何一種可能性都鐵定會發(fā)生的 。色即是空 ， 讓人們認(rèn)識到事物的現(xiàn)象，從而認(rèn)識到諸多的苦和煩惱都是人心中的虛妄產(chǎn)生的，空即是色 ， 則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道，善惡循環(huán) 。
恰恰用心時 ， 恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無 。
這句話是從懶融禪師的偈子里摘出來的 ， 以對“意修”作個注解 。懶融禪師的偈子很好，大家都喜歡引用，大多引用四句：“恰恰用心時，恰恰無心用；無心恰恰用 ， 常用恰恰無” 。完整的偈子是八句：“恰恰用心時，恰恰無心用 。曲談名相勞，直說無繁重；無心恰恰用 ， 常用恰恰無 。今說無心處，不與有心殊 ?！弊龉Ψ蛘谟眯臅r，卻不見有念可起 ， 就是“恰恰用心時，恰恰無心用” 。拐彎抹角大談佛教名相，勞心費力；直指心源 ， 不說余話，便沒有那么繁瑣、那么沉重 。這就是“曲談名相勞，直說無繁重” 。大道無形、真心無相 ， 雖然無形無相，卻時時處處都在起作用；事事物物雖然都是它的妙用，覓它本身卻又了不可得 。
我不入地獄，誰入地獄 。
大乘佛學(xué)本來有“我不入地獄 ， 誰入地獄”的勇敢精神，這是佛教救度眾生脫出苦厄積極入世的一面 。如民間最常說的“十八羅漢”即是已修成正果，但不住涅槃的人物，他們受釋迦摩尼佛祖的囑托 ， 常住世間，為眾生福 。這里指出學(xué)佛者的修習(xí) ， 并不僅僅是消極地克制欲望情感，而是在于積極的磨練意志，激發(fā)志氣 。這種佛學(xué)精神發(fā)揚到革命事業(yè)中 ， 就是要徹底去除一切私欲 。只有這樣，才能勇往直前，沒有任何縛累牽掛 。對于革命過程中可能遭遇到的種種艱難困苦、威脅危險 ， 不但不可懼怕，而且要視為磨練激勵的好機(jī)會 。佛門常說，有因無緣不能結(jié)果 。如果說普救眾生是因的話 ， 那么艱難困苦即是緣，只有因緣和合，修行人才能開悟，也才有可能取得正果 。
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