儺儀由天子所命的莊嚴(yán)祭祀，漸變發(fā)展到民間，經(jīng)歷了逐疫、酬神、世俗化三個(gè)階段 。漢魏時(shí)期，儺事活動(dòng)的規(guī)模變得更加盛大 。那么，接下來(lái)我們一起來(lái)儺戲文化看看儺戲在哪一帶流行比較完整？
儺儀由天子所命的莊嚴(yán)祭祀，漸變發(fā)展到民間，經(jīng)歷了逐疫、酬神、世俗化三個(gè)階段 。漢魏時(shí)期，儺事活動(dòng)的規(guī)模變得更加盛大 ， 儀式中的方相氏增至4個(gè)，另各有12個(gè)黃門弟子和神獸，120名扈從，其余裝扮成各種神盠的演員多達(dá)上千人 。而隨著道教的興起和漢末佛教傳入中國(guó) ， 儺變驅(qū)鬼逐疫而為酬神納吉 。
主角方相氏讓位于青龍、白虎及佛教中的金剛、力士等護(hù)法神 。宗教世俗化后，其功能變酬神為娛人，傳統(tǒng)的不可侵犯的神祗，一變而為儺公、儺母；再變則成灶公、灶母；至晚唐，連乞丐也加進(jìn)了儺儀的行列 。至宋，神秘的宗教色彩逐漸淡化，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)的習(xí)俗充塞儺祭儀式，自元旦至元宵，丐戶戴面具 ， 穿紅衣，挈黨連群，通宵達(dá)旦 ， 遍索酒食，場(chǎng)面十分壯觀 。
【儺戲在哪一帶流行比較完整，巴蜀大地嗎】唐宋以后 ， 隨著儺事活動(dòng)的廣泛流傳，在驅(qū)鬼逐疫的鬼神信仰中也融入了大量的儒、道、佛等文化，有了許多神話和民間傳說(shuō)的借用，還有不少歷史故事和戰(zhàn)爭(zhēng)題材的內(nèi)容穿插其間，顯示出濃厚的民間傳統(tǒng)文化特色，《蘭陵王》、《目連救母》等儺戲劇目便一直延傳至今 。約在元明時(shí)，嬗變而成儺戲 。
在儺戲形成的最初階段 ， 像戲曲的出現(xiàn)一樣，它也作為一種新興的文化現(xiàn)象被人們普遍接受 。由于它符合民眾的心理需求 ， 因此傳播渠道也很廣泛，社會(huì)收效較明顯 。明末清初 ， 各種地方戲曲蓬勃興起，儺舞吸取戲曲形式，發(fā)展成為儺戲 。
除少數(shù)地方外，全國(guó)大多數(shù)地區(qū)都十分流行，后來(lái)又傳入一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，特別是巫術(shù)氣氛較濃的邊遠(yuǎn)落后地區(qū)，經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)孛竦奈蘸屠?，最后固定成俗，成為中?guó)眾多民俗文化之一 。
儺戲于康熙年間在湘西形成后 ， 由沅水進(jìn)入長(zhǎng)江，向各地迅速發(fā)展，形成了不同的流派和藝術(shù)風(fēng)格 。儺戲流行于四川、貴州、安徽貴池、青陽(yáng)一帶以及湖北西部山區(qū) 。湖南、湖北的儺堂戲吸收了花鼓戲的表演藝術(shù)長(zhǎng)處，四川、貴州的儺戲吸收了花燈的藝術(shù)成分，江西、安徽的儺戲則吸收了徽劇和目連戲的優(yōu)勢(shì) 。
后世儺戲逐漸發(fā)展成一種娛樂(lè)性的民間舞蹈，不同地區(qū)有不同的名稱，又稱鬼舞、跳儺等，也有名之為跳神的 。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，文明程度的不斷提高，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)也逐漸加深 。人們思想上的宗教意識(shí)相應(yīng)減少 ， 而娛人慶典的氣氛卻日益增多，最終將是宗教成分的完全消失，變成純粹娛人取樂(lè)，供人消遣的戲劇 。
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