《世說新語》中記載了一件事情，是關(guān)于曹植作七步詩的，原文寫道：
文帝（曹丕）嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法 。應(yīng)聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁 。萁在釜下然，豆在釜中泣 。本自同根生，相煎何太急？”帝深有慚色 。
《世說新語》·書影
這段話的大意是說：魏文帝曹丕曾命令胞弟東阿王曹植在行走七步路的時間內(nèi)作詩一首，如詩不成，就將行以大法（處死） 。曹植應(yīng)聲吟出六句詩來，這就是上面這首《七步詩》 。曹丕聽了，深有慚色 。
一個“慚”字，能看出曹丕當(dāng)時的心態(tài) 。原本是同胞骨肉，所謂“孔懷兄弟，同氣連枝”，何以要“相煎”如此？
原來曹操在世時，曹丕和曹植二人在爭奪世子地位過程中，就展開過激烈的競爭 。曹植天資聰穎，從小深得曹操的喜愛，所以益發(fā)銳氣逼人而不自雕勵 。
曹植也希望成為魏王世子，以繼承曹操的事業(yè)，但曹植的個性和真誠的本質(zhì)，使他并不理解真正的競爭，他的個性超越了個人生活，所以他的言行顯得與一個合格的繼承者格格不入的時候，失敗就無可避免了 。
在他所有的任性行為中，違背禁令私開司馬門，行車于馳道應(yīng)該是最為嚴(yán)重的 。這一舉動，大大傷了曹操的心，以至曹操兩次頒令都說到這件事，《魏志·陳思王傳》記載了曹操當(dāng)時的反應(yīng)：“自臨淄侯植私出，開司馬門至金門，令吾異目視此兒矣 。”
曹操在權(quán)衡再三之后，決定立曹丕為世子，在兩人的角逐中，曹丕最終獲勝 。
而原先，曹操曾認(rèn)為曹植是“兒中最可定大事”的人 。這便是曹植生活中的個性，曹植的個性注定他不能成為一個合格的繼承者，但卻是他成為杰出詩人的重要保證 。曹植的詩歌將他的個性發(fā)揮得淋漓盡致，他文學(xué)個性的鮮明、動人，是繼屈原之后，中國詩歌史上又一個里程碑 。
【七步詩曹植原文六句 七步詩曹植全詩的意思】曹操去世后，曹丕繼承魏王，他便對曹植及其輔翼人士的職位進(jìn)行了一系列的調(diào)整，他們中的大多數(shù)人都離開了權(quán)利中心，有些人甚至因此喪命 。曹丕尤其對曹植不放心，如果不是太后出面干涉，曹植早已喪命 。
在這種情況下，曹丕又使出“七步索詩”的絕招，看似普通的文學(xué)活動，實則是接近于一樁陰謀的人懷疑曹植的這首詩是偽作 。
但經(jīng)著名學(xué)者陸侃如馮沅君認(rèn)真考證，在《中國詩史》中，作出“我們認(rèn)為七步的傳說是可信的”結(jié)論，并判定此詩“必作于黃初元年至七年中”（文帝在位期間）掌握了詩的本事之后，這首千秋絕唱就容易解讀了 。曹植的《七步詩》，原詩是這樣的：
煮豆持作羹，瀌豉以為汁 。萁在釜下燃，豆在釜中泣 。本是同根生，相煎何太急！
這首詩的一、二句，講豆粒被蒸煮作羹的慘痛遭遇，煮熟、發(fā)酵、濾汁，經(jīng)受無盡的折磨 。
三、四句寫出煮豆子的燃料的竟然是結(jié)長豆粒的“萁”（豆類植物的莖稈），它在鍋底下猛烈地燃燒，致使鍋里的豆粒承受痛苦煎熬，忍不住哀哀哭泣 。
五六句是曹植發(fā)自肺腑的感慨，點出了這首詩歌的主旨：豆萁與豆粒，原本同根而生，怎么竟然這樣殘酷無情，必欲置之死地而后快呢？
聽過這樣含著血淚、帶著咽的控訴，只要稍有良知，總會愧疚于衷、不能自己吧？我們不能不嘆服詩人應(yīng)對之敏捷、手法之高明 。通篇純以比興出之，取譬精準(zhǔn)，借物寫懷 。
被曹丕步步相逼的詩人以豆粒自喻；而把加害于他的同胞兄長喻為豆萁，真是再恰當(dāng)不過了 。
難怪歷代騷人、學(xué)者對他贊不絕口，謝靈運曾說：“天下才有一石，曹子建獨占八斗 ?！段男牡颀垺返淖髡邉③囊舱f：“子建（曹植字子建）思捷而才俊”，“援牘如口誦” 。
曹植的朋友楊修在《答臨淄侯箋》中記載了這樣一件事，是關(guān)于曹植寫作構(gòu)思情形的，原文寫道：“（曹植）握牘持筆，有所造作，若成誦在心、借書于手，曾不斯須少留思慮”
從這段記載可以看出，這是楊修親眼目睹的，大意是說曹植每有所作，援筆立成，像是事先打了腹稿，背誦下來，沒有經(jīng)過片刻的思考 。
趙孟頫行書·曹植《洛神賦》
反觀曹植這首《七步詩》，不管從詩意的構(gòu)思、修辭的運用、遣詞造句以及行文來看，都是構(gòu)思奇妙、譬喻精妙靈巧、詞采華茂，這首詩也是令人嘆為觀止的 。古人把這種超常敏捷的創(chuàng)造能力，以及創(chuàng)作思維的高峰狀態(tài)，稱作“神思妙悟” 。
鐘嶸《詩品》·書影
大文學(xué)家鐘嶸在《詩品》中如是評價曹植的詩風(fēng)：“骨氣奇高，詞采華茂情兼雅怨，體被文質(zhì)，麋溢今古，卓爾不群 ?！?br /> 但從這首《七步詩》來看，鐘嶸對曹植的評價是中肯的、貼切的 。
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