大家好！我是杜豆豆，歡迎來到萬卷好書欄目 。今天，我們來共讀《唐詩三百首》中，五絕的第2篇，來自王維的《竹里館》 。
首先，讓我們一起來誦讀一遍：
《竹里館》（唐）王維在《鹿柴》中，我們了解了輞川別業(yè) 。今天呀，我們來一起聊聊為什么王維會被稱為詩佛呢？
獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯 。深林人不知，明月來相照 。
這就要理解王維在詩人之外的四個(gè)身份了 。那就是：隱、禪、畫、聲，也就是隱居、佛禪、畫家和音樂家 。這四個(gè)特征，也是王維所特有的 。那它們是怎么體現(xiàn)在詩里面的呢?這首就可以告訴你 。
獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯 。深林人不知，明月來相照 。我獨(dú)自閑坐在幽靜的竹林中，一邊彈琴，一邊高歌長嘯 。在這僻靜幽深的密林之中，沒人知道我在這里，但卻有一輪明月陪伴著我，靜靜地照在我的身上 。
我們來看前兩句：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯 。”
“篁”是竹林的意思 。我們都知道，竹子在中國人心中可不是普通植物，它的外形高挑飄逸，內(nèi)空外直，常被拿來頌揚(yáng)謙謙君子的品性 。那”幽篁”，指的就是幽深的竹林 。這二字一出，馬上我們的腦海中就會出現(xiàn)一片清幽的竹林，而我又是“獨(dú)坐”其中，一個(gè)人坐在幽深的竹林里，該是非常冷清、非常寂靜的吧，可是沒有關(guān)系，王維用音樂家的手法，馬上補(bǔ)上了聲音——“彈琴復(fù)長嘯 ?！?br /> 古人說彈琴，多數(shù)指的是古琴 。古琴在詩中出現(xiàn)，基本上都是有典故的 。這個(gè)典故，就是”高山流水” 。
“高山流水”的故事，說的是先秦時(shí)候，琴師伯牙有一次在在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期路過，竟然能領(lǐng)會伯牙的琴聲是在描繪巍峨的高山和汪洋的大河，伯牙驚呼找到了知音，與鐘子期結(jié)為好友 。后來，鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈 。所以，彈琴在這里的出現(xiàn)，其實(shí)也有”高山流水覓知音”的渴望 。
而長嘯，自然是伴著音樂不時(shí)的高歌和發(fā)出長長的聲音了 。這是古人自彈自唱，借以表達(dá)所思所想的一種方式 。
竹林本是幽深寂靜的，但有詩人在這兒，他的琴聲和長嘯聲，就打破了寂靜 。那有了這琴聲與長嘯聲，竹林是不是就會變得特別熱鬧，不再幽靜了呢?顯然不是，反而我們感受到的，是詩人心中的另一番幽情，淡泊、寧靜、渴望著知音的聆聽 。可是這番心曲，又有誰能聽見呢？
于是，詩人寫下了后面的兩句：“深林人不知，明月來相照 ?！?br /> 音樂聲中，畫面轉(zhuǎn)到了深林，也就是第一句中的”幽篁” 。夜沉沉，獨(dú)自一人在寂靜的竹林，想來應(yīng)該是略有些恐怖的吧？可王維是畫家，怎么可能讓筆下的竹里館變成恐怖小說中的背景呢？這下一句啊，就是他的神來一筆，”明月來相照” 。林子再深都不怕，因?yàn)檫€有明亮的月亮在天上，它灑下一片清輝，籠罩著竹里館，也為詩人的內(nèi)心帶來了光明 。
為什么這么說呢？你想想看，詩人在竹林中獨(dú)自彈琴和長嘯，他高雅的意趣、超脫的情懷，本來就不容易被人理解，更何況是在深林之中，沒有人聽得見呢？然而，這種知音難尋的寂寞，人們不理解，明月卻理解了，它照耀著詩人，驅(qū)散了詩人內(nèi)心的孤寂 。
我們知道李白，特別喜歡寫明月 。他也曾經(jīng)以明月為友，寫過一句”舉杯邀明月，對影成三人”，他這一句，說盡了自己內(nèi)心的孤獨(dú)；可李白的明月，是無情的，要把酒相邀 。王維的明月卻不同，它是有情的，是詩人的知己，不邀而至，默默相照 。
為什么王維就能從月亮這里，找到光明呢？就是因?yàn)樗莻€(gè)隱士、也是個(gè)修禪的詩佛??！隱士，讓他能獨(dú)善其身，淡泊超脫；修禪，讓他能與天地同一，內(nèi)心寧靜 。所以，月亮也就不再是單單的月亮，而成了能夠相伴他的知己 。
最后，讓我們一起再來誦讀一遍：
《竹里館》（唐）王維好了，今天就到這里 。明天我們?nèi)f卷好書欄目，繼續(xù)講讀 。
獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯 。深林人不知，明月來相照 。
和我一起讀書吧！我是杜豆豆，傾一生之力，讀萬卷好書，寫有厚度的文字，過有深度的人生 。歡迎關(guān)注我 。在浮躁的時(shí)代，安心讀書寫作，養(yǎng)育心靈 。
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