導(dǎo)讀：端午節(jié)作為中國古代文化的重要組成部分，同樣經(jīng)歷了一個從無到有、從簡單到繁復(fù)的演進(jìn)過程 。端午節(jié)那樣多的習(xí)俗，你知道端午為什么要捕捉蟾蜍嗎？據(jù)悉蟾蜍為瘡科圣藥 ， 那時候為了給人們治療各種皮膚?。?民眾都會去捉蟾蜍來賣或者給家人治病，和小編一起去瞧瞧具體詳情吧 。
端午為什么要捕捉蟾蜍
端午捕捉蟾蜍，是因為在中醫(yī)世界，蟾蜍為瘡科圣藥 。
蟾蜍有毒，而中醫(yī)講究“以毒攻毒”，蟾蜍自然成為中藥之一種 。蟾蜍身上多癩疣卻活得渾然無事 ， 所以 ， 作為中藥材，蟾蜍毒被認(rèn)為對于皮膚病最為有效 。有人認(rèn)為蟾蜍治癬 。唐王燾撰《外臺秘要方》所載“療癬神驗方”云：“取干蟾蜍，燒灰末以豬脂和，涂之良 ?！庇钟腥苏J(rèn)為蟾蜍可治水痘 。《吳趨風(fēng)土錄》：“端午日，藥市收癩蛤??，刺取其沫，谓之‘髼U幀?。為修合丹丸之用 。率以萬計 。人家小兒女之未痘者，以水蓄洋蛤蟆五個到七個，俟其吐沫，過午取水，煎湯浴之 。令痘瘡稀 ?！备腥苏J(rèn)為蟾蜍治療各種皮膚病 。宋唐慎微撰《證類本草》亦云：“蛤蟆味辛寒，有毒，主邪氣破癥堅血癰腫陰瘡 。服之不患熱病 。療陰蝕疽癘惡瘡狾（zhì）犬傷瘡……生江湖池澤，五月五日取陰干 ， 東行者良 ?！笨梢妼σ话愕钠つw病，蟾蜍都是有效的良藥 。甚至人為狂犬所嚙時也使用 。那作用，大概相當(dāng)于今天的狂犬病疫苗 。這類藥方在古醫(yī)術(shù)中所在多有 。中醫(yī)使用蟾蜍 ， 最多的是使用被稱為“蟾酥”的蟾蜍所分泌的特殊毒液 ?！端幮哉摗吩疲骸岸宋缛「蝮∶贾?，以朱砂麝香為丸，如麻子大 。孩兒疳瘦者，空心為丸 。如腦疳，以奶汁調(diào)滴鼻中，立愈 ?！边@里的“蛤蟆眉脂”，指的就是蟾酥 。大概這蟾酥毒性很大 ， 所以才有《帝京景物略》所寫的那種用針棗葉刺蟾蜍眉間，避免讓毒液噴到人眼睛的方法 。吳地一地“為修合丹丸之用”而取蟾酥，使用的蟾蜍就“率以萬計”，說來身體能分泌蟾酥，仿佛就是蟾蜍的過錯，而說端午是蟾蜍劫數(shù)中的日子，此言不虛 。不過古代也有對端午的蟾蜍施以人道之心的 。《閭史掇遺》記載，以前五月五日太醫(yī)院官具旗物鼓吹赴南海子捉蛤蟆取蟾酥，以針刺其兩眉，蟾多死 。但有一位朱公儒做太醫(yī)院院使時，讓采藥者兩眉之中只刺一眉，這樣蟾蜍雖然逃不掉被刺的痛苦 ， 并成了一只眼 ， 但總算得到活下去的機(jī)會 。這一做法據(jù)說后來一直被太醫(yī)院承繼下來 。
參諸《淮南子》，西漢時代的人捕捉蟾蜍 ， 為的不是蟾酥，而是“辟兵” ， 這和科學(xué)的世界是兩回事了 。至于蟾蜍為什么有神奇的力量？為什么“東行者良”？這也已經(jīng)離開了今天的醫(yī)學(xué)科學(xué)的世界，要理解這些話 ， 就要再進(jìn)入古人的信仰世界，按照古人陰陽五行的思路，看蟾蜍是怎樣一個神秘的存在 。
在中國文化中 ， 蟾蜍曾經(jīng)被視為神圣 。說來這自有緣故 。
【端午為什么要捕捉蟾蜍，蟾蜍為瘡科圣藥】首先，蟾蜍屬于蛙類，一產(chǎn)多子，當(dāng)然很容易成為人們生殖信仰的對象 。中國上古考古發(fā)掘出來的器皿 ， 很多帶有蛙紋，足以為此證明 。其次，更重要的是蟾蜍具有冬眠的習(xí)性 ， 在古人看來，這就是死而復(fù)生 。對于我們?nèi)祟悾挥幸淮?nbsp;， 可這滿身癩斑的蟾蜍，卻可以生而后死，死而后生 ， 這實在令古代的先民傾慕不已 。欽羨之久 ， 自生崇拜之心 。后來又有人把這份生生死死的神力和天邊的月亮由盈轉(zhuǎn)缺又由虧而盈聯(lián)系到一起 。于是漢代畫像石上，我們經(jīng)?？吹靡姴嫷娜赵拢翘栔姓局恢蝗泺B，月亮里經(jīng)常伏著的，就是一只蟾蜍 。月亮中的蟾蜍，和人世間的治亂關(guān)系密切 。保存在日本的元弘抄本《五行大義》卷四紙背記《河圖》云：“蟾蜍去月，天下大亂 ?！薄短煳囊洝贰霸抡嫉谖濉币兑拙暋吩疲骸霸轮畜蛤苋ピ?，經(jīng)三辰，天下俱有逆事，臣勉君戰(zhàn) ， 不出三年 ?！辈皇窃孪麻L嚎的兇惡的狼，而是我們今天看到的溝邊的癩蛤蟆，曾經(jīng)被古人這么崇拜，這實在足以讓愛讀《狼圖騰》的朋友們大跌眼鏡 。
漢人張衡《靈憲》曾交代月宮中這只蟾蜍的來歷云：“羿請不死藥于西王母，嫦娥竊之以奔月……嫦娥遂托身于月 ， 是為蟾蜍 ?！斌蛤苡捎诒痪幦腈隙饌髡f，于是也和不死靈丹掛上了鉤 ?！侗阕印?nèi)篇》介紹不死靈藥有五種，稱“五芝” 。其中“肉芝”就是“萬歲蟾蜍” 。據(jù)說萬歲蟾蜍的神奇，來自頭上的角，即“肉芝”，法力在靈芝以上 ， 是長生不老的仙藥 ?？梢浴胺L生”，并且神奇非常：
蟾蜍萬歲者，頭上有角 ， 頷有丹書八字，五月五日午時取之陰干，百日，以其足劃地，即為流水 。能辟五兵 ， 若敵人射己者，弓矢皆反還自向也 。
這就是《淮南子》講到的蟾蜍辟兵的來歷 。故事中成了精的蟾蜍角，似乎可以變化成人形自由移動 。因為《抱樸子》還講道：“行山中，見小兒乘驛長七八寸者，肉芝也，捉取服之即仙矣 。”這很像東北人參娃娃的故事 。當(dāng)然肉芝也有不變化或變化成其他形狀的 。傳說仙人王子喬就是服食肉芝而成仙的，《仙史》云：“武陽北平山有白蝦??，谓之肉芝?王喬食以仙去 ?！边@是保持蟾蜍的原形 ?！渡裣筛杏鰝鳌罚骸笆掛o之掘地得物，類人手，肥潤且白，烹而食之 ， 逾月發(fā)再生 。貌少力壯，遇道士曰：‘所食者肉芝，壽等龜鶴矣 ?！边@是變化成白色的人手形 。
至于捉取蟾蜍為什么東行者佳 ， 這又和蟾蜍的陰陽屬性相關(guān) 。古人的眼中，月宮是個神秘的世界 。月宮中有嫦娥，還有桂樹 ， 有吳剛，有玉兔，有蟾蜍 。隨著陰陽五行觀念的流行，月宮這一切，自然被劃分出陰陽 。按照陰陽二分、陰陽互存的邏輯演繹法，伐桂樹的吳剛自是陰中之陽，月里的蟾蜍也是陰中之陽 。漢劉向撰《五經(jīng)通義》以為：“月中有兔與蟾蜍何？月，陰也 。蟾蜍，陽也 。而與兔并明，陰系于陽也 。”在古人看來 ， 月亮為什么會由圓而缺，那正是因為吳剛所伐，蟾蜍所食 ?！痘茨献印吩唬骸霸抡仗煜?，食于詹諸 。”許慎《說文》以為：“詹諸，月中蝦?。?食月 ?！笔┪乃畎啄蔷洹绑蛤茱嬙掠啊保谶@里也就有了極好的注解 。了解了蟾蜍是“陰中之陽” ， 也就不難明白是“東行者”最好 。這是因為“帝出乎震”，震為東方，是太陽升起的方位 。到這里我們也就明白了古人為什么端午捉蟾蜍，而且強(qiáng)調(diào)端午上午的蟾蜍最好 。這正是因為五月端午午時 ， 純陽用事，是一年“陽之極”的日子和時辰 。
結(jié)語：以上是小編整理的“端午為什么要捕捉蟾蜍，蟾蜍為瘡科圣藥”內(nèi)容 ， 希望能夠給大家?guī)韼椭?。
推薦閱讀
- 嬰兒屁股一大片紫色是什么
- 貓膀胱炎是什么引起的
- 安慶是哪里的哪個省的
- 寶寶吃奶量減少怎么辦
- 庫房管理方法
- 夢見樹上有兩只老虎
- 寶寶大便糊狀正常嗎
- 葡萄如何保鮮儲存
- 寶寶長牙煩躁期有多久
- 菜籽油為什么要先燒熱