導(dǎo)讀：我們學(xué)習(xí)天文學(xué) ， 都會(huì)面臨宇宙這個(gè)詞匯 ， 這是對(duì)我們現(xiàn)存世界的一個(gè)概念，宇宙多大，我們真的無(wú)法言說(shuō)，關(guān)于宇宙的探索還需要很多很多年 。那么，我國(guó)最早的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)是什么？最早的計(jì)時(shí)單位是什么呢？想知道就來(lái)瞧瞧小編的介紹吧 。
我國(guó)最早的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)是什么
蓋天說(shuō)是中國(guó)古代最早的一種宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō) 。據(jù)《晉書(shū)·天文志》記載：“其言天似蓋笠，地法覆盤(pán)，天地各中高外下 。北極之下為天地之中，其地最高，而滂施四陵 ， 三光隱映 ， 以為晝夜 。天中高于外衡冬至日之所在六萬(wàn)里 。北極下地高于外衡下地亦六萬(wàn)里 ， 外衡高于北極下地二萬(wàn)里 。天地隆高相從，日去地恒八萬(wàn)里 ?！?br />
蓋天說(shuō)認(rèn)為天是圓形的，像一把張開(kāi)的大傘覆蓋在地上，地是方形的，像一個(gè)棋盤(pán) ， 日月星辰則像爬蟲(chóng)一樣經(jīng)過(guò)天空，因此這一學(xué)說(shuō)又被稱為“天圓地方說(shuō)” 。蓋天說(shuō)認(rèn)為：天在上，地在下，日月星辰隨天蓋而運(yùn)動(dòng)，其東升西沒(méi)是由于離地的近遠(yuǎn)所致，不是沒(méi)入地下 。
“渾天說(shuō)”是怎么一回事
渾天說(shuō)是我國(guó)古代的另一種天體學(xué)說(shuō) 。渾天說(shuō)比蓋天說(shuō)進(jìn)了一步，它認(rèn)為天不是一個(gè)半球形，而是一整個(gè)圓球，地球在其中 ， 就如雞蛋黃在雞蛋內(nèi)部一樣 。不過(guò)，渾天說(shuō)并不認(rèn)為“天球”就是宇宙的界限 ， 它認(rèn)為“天球”之外還有別的世界，即張衡所謂：“過(guò)此而往者，未之或知也 。未之或知者，宇宙之謂也 。宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮 ?！睖喬煺f(shuō)提出后，并未能立即取代蓋天說(shuō)而是兩家各執(zhí)一端 ， 爭(zhēng)論不休 。但是，在宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上，渾天說(shuō)顯然要比蓋天說(shuō)進(jìn)步得多 ， 能更好地解釋許多天象 。
最早的計(jì)時(shí)單位是什么
歷史上，商代將一天分為若干不同的時(shí)段 ， 甲骨文中可見(jiàn)的時(shí)段專名有：明(旦)、大采、大食、中日、小食、小采、昏(暮)等 。周代曾用土圭測(cè)日影計(jì)時(shí)，既然日影可以用長(zhǎng)度單位計(jì)量 ， 那么光陰之“陰”及時(shí)間的長(zhǎng)短，用“分”“寸”表達(dá)就順理成章了 。
百刻計(jì)時(shí)法最古老 ， 使用的時(shí)間也最長(zhǎng) 。大約西周之前 ， 古人就把一晝夜均分為一百刻(一刻等于14.4分) 。漢代除使用百刻制外，還應(yīng)用以太陽(yáng)方位計(jì)時(shí)的方法 。到隋唐時(shí)，太陽(yáng)方位計(jì)時(shí)衍生為十二時(shí)辰計(jì)時(shí)，百刻制與十二時(shí)辰計(jì)時(shí)法并用 。直到明末清初，西方機(jī)械鐘表傳入后，我國(guó)才改用一天二十四小時(shí)的計(jì)時(shí)法，但十二時(shí)辰仍沿用 ， 每個(gè)時(shí)辰兩小時(shí) 。為和二十四小時(shí)計(jì)時(shí)法相一致，我國(guó)古老的百刻制演變?yōu)榫攀讨?nbsp;， 一個(gè)時(shí)辰內(nèi)分為八刻、一小時(shí)內(nèi)分為四刻，這樣一晝夜就為九十六刻，與世界通用的計(jì)時(shí)法相一致 。
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