1、漢武帝時期，董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想 ， 奠定了中國封建社會統(tǒng)治思想的基本格局 。從此以后，以儒家倫理道德為中心，以法家的嚴刑峻法為輔助 ， 以道家權(quán)術(shù)政治為手段的法國模式基本上符合中國古代的國情，成為歷代統(tǒng)治階級奉行不變的治國圭臬 。“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位 。
【儒學(xué)正統(tǒng)地位如何確立】2、西漢前期，封建統(tǒng)治者迫于經(jīng)濟凋弊、民心思治的社會形勢，以退為進，奉行黃老之學(xué)為統(tǒng)治思想，試圖達到無為而治 。但隨著歷史條件的變化 ， 到漢武帝時期開始實行有為政治，統(tǒng)治思想也必然面臨新的抉擇 。漢興以來 ， 除黃老之學(xué)外，儒家思想也一直比較活躍并有所發(fā)展，景武之際的董仲舒便是西漢儒學(xué)的代表人物 。元光元年（前134年） ， 董仲舒以賢良對策 。他在《天人三策》中提出，思想統(tǒng)治 ， 也應(yīng)遵循“大一統(tǒng)”的“常經(jīng)通誼”，而“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)”，因此他建議，“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者 ， 皆絕其道，勿使并進 。”董仲舒從理論上闡明尊崇儒學(xué)的思想統(tǒng)治原則，受到漢武帝賞識 。隨后武帝采取一系列措施，從而確立了儒學(xué)的統(tǒng)治思想地位 。
3、建元五年（前136年） ， 武帝設(shè)置儒學(xué)五經(jīng)博士，同時罷免其他諸子博士 ， 把儒學(xué)以外的百家之學(xué)排斥出官學(xué)，史稱“抑黜百家，表彰六經(jīng)” 。元朔五年（前124年），武帝下詔批董仲舒、公孫弘建議，在長安興辦太學(xué)，用儒家經(jīng)書教育青年子弟，從此儒學(xué)成為官辦學(xué)校的主體內(nèi)容 。武帝改造選官制度，規(guī)定博士弟子成績優(yōu)異者可任為郎官 ， 吏有通一藝者可選拔擔(dān)任重要職務(wù)，還打破常規(guī)起用布衣儒生公孫弘為丞相 。
4、這樣隨著儒學(xué)地位的上升，封建政治與儒學(xué)密切結(jié)合起來 ， 西漢皇帝詔令和廷議中多稱引儒家理論，司法過程中以《春秋》義例決獄 。武帝時遵循儒家思想，舉行封禪、改正朔、修郊祀、定歷數(shù)等重大禮制活動，初步形成儒家政治的歷史傳統(tǒng)
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