印度佛學(xué)，產(chǎn)生并流傳于古印度，以佛教教義為核心的宗教哲學(xué) 。印度佛教的發(fā)展過程可分為原始佛教、部派佛教、大乘佛教、和密教四個(gè)過程 。那么，對(duì)此，印度的佛學(xué)體系是怎么樣的呢？一起到佛學(xué)入門中了解看看吧 。
印度佛學(xué)體系之發(fā)展，按印順法師歷史法則之進(jìn)展而分，可分為五期：
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從佛陀立教至佛陀入滅之期間，此系佛陀住世說法時(shí)期，此期教法之重點(diǎn) ， 以宣示個(gè)人解脫為主 。
?。?）緣起觀，此乃佛教之根本立場(chǎng) ， 亦為佛陀正覺之內(nèi)容 。即以十二因緣為具體形式，來超脫決斷一切苦惱 。
?。?）八正道，此乃遠(yuǎn)離快樂與苦行兩邊之中道思想 。即：正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定 。
?。?）四圣諦，此乃有關(guān)社會(huì)人生之四項(xiàng)真理 。即：苦諦（說明社會(huì)人生生活之真相是充滿苦惱不安）、集諦（說明引起苦之理由與煩惱根源和渴愛之真相）、滅諦（說明滅卻煩惱去除苦惱不安，方能達(dá)于絕對(duì)安穩(wěn)涅盤境地之真相）、道諦（說明有關(guān)到達(dá)涅盤之方法） 。
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【【佛學(xué)入門】印度佛學(xué)體系詳解】從上座、大眾兩大根本部派之分裂開始，至初期大乘佛教之興起，亦即佛陀入滅后至四百年（約當(dāng)西元前四世紀(jì)至前一世紀(jì)），此期相當(dāng)于部派佛教時(shí)期 。自兩大部派之根本思想與根本精神觀之，此期呈現(xiàn)實(shí)行主義（保守派）和理想主義（理想派）對(duì)立之狀態(tài) 。佛陀入滅百年頃，其所說之法已集成雜（相應(yīng)）、中、長(zhǎng)、增一（增支）等四阿含經(jīng)（于南傳，另加雜部而為五部） 。
約于西元前一百年 ， 根本二部已分裂成二十部派，亦即小乘二十部 。各部派為強(qiáng)調(diào)、證明自派之權(quán)威、正統(tǒng)，乃由各種立場(chǎng)重新編纂圣典，由是而逐漸成立經(jīng)藏與律藏 。由于各部派所傳承、整編的經(jīng)典內(nèi)容之出入 ， 致使彼此間生起爭(zhēng)執(zhí)，部分有心學(xué)僧乃致力于教法之說明注釋，整理分類，而出現(xiàn)許多論書（梵abhidharma ， 巴abhidhamma，音譯阿毗達(dá)磨） 。
于二十部派中，上座部系統(tǒng)以說一切有部、經(jīng)量部、犢子部等較為重要 。其中，說一切有部主張一切法為實(shí)有（梵dravyatah!sat），都在“自相上存在”（梵svalaks!an!ata） ， 諸法可不依存任何事物而獨(dú)立存在，眾生依有執(zhí)受之蘊(yùn)、處、界和合相續(xù)，施設(shè)有情，以之建立業(yè)果前后之移轉(zhuǎn)，此稱“法體恒有”或“三世實(shí)有”，認(rèn)為自然界系由原子（極微）所構(gòu)成 。
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