自從佛教盛行以來(lái)，佛塔便在民間流傳開(kāi)來(lái) 。人們興修佛塔以供奉和安置舍利、經(jīng)卷和各種法物 。而佛塔修建的層數(shù)卻不是隨意而定的，其中不同的層數(shù)有著不同的深意 。
【佛塔的層數(shù)及起佛塔各層有什么意思】那么，本期佛教文化看看佛塔的層數(shù) 。
還想了解》》佛教中的西方三圣
“佛塔”是“高僧”的墓，就相當(dāng)于帝王世家墓了，根據(jù)級(jí)別而有層數(shù)的區(qū)別 。塔層有1、3、5、7層之分,層數(shù)多寡象征道行的高低 。七級(jí)浮屠就由此而來(lái) ， 塔層均為單數(shù),那是取和尚單身之意 。
塔身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要有實(shí)心和中空兩種 ， 塔身的層數(shù)絕大多數(shù)都是陽(yáng)性數(shù)目的一、三、五、七、九、十一、十三等，而以二、四、六、八等陰性數(shù)為層數(shù)的極其少見(jiàn) 。
塔在宗教文化里都有鎮(zhèn)守一方水土，驅(qū)散邪氣的重要作用 。而驅(qū)散邪氣 ， 根據(jù)天人感應(yīng)的學(xué)說(shuō) ， 必須使用陽(yáng)數(shù)（奇數(shù)）來(lái)表示“光大”，這樣可以更好吸納周?chē)摹罢龤狻?。而陰數(shù)（偶數(shù)）則會(huì)聚集陰氣，這與建塔的初衷大相徑庭 。
從大多數(shù)塔來(lái)看，從一層到十五層，在佛教經(jīng)典里有明確的規(guī)定 。按古印度佛教的制度，佛塔的層數(shù)與塔的相輪數(shù)目相等 。我國(guó)佛教與印度佛教有很大的差異，我國(guó)佛塔的層數(shù)，是該寺院建塔時(shí)主持的大師以及高僧、方丈來(lái)確定的，層數(shù)與相輪數(shù)目應(yīng)當(dāng)相同，這是佛教規(guī)定的數(shù)字 。我國(guó)有的塔做十三層，而相輪只做三至五盤(pán)或者七盤(pán)，這樣例子甚多 。
其實(shí)這與佛教經(jīng)典的規(guī)定是很不符合的，時(shí)間久了 ， “山高皇帝遠(yuǎn)”流傳各地，各地都不相同，寺院高僧的思想也不一樣 。而且宋元至明清 ， 飯僧日益增多，他們的歷史文化修養(yǎng)不夠，佛經(jīng)讀得甚少，當(dāng)?shù)卦焖?，就隨意而行 ， 不管什么規(guī)定與要求 。在這樣的情況之下，各地有的這樣做，也有的那樣做，越來(lái)越離奇，結(jié)果什么樣的塔幾盤(pán)相輪也都不清楚 。
按佛教真諦三藏《十二因緣經(jīng)》的規(guī)定，相輪的數(shù)目是輪王一盤(pán)、須彌洹二盤(pán)、斯陀含三盤(pán)、阿那舍四盤(pán)、羅漢五盤(pán)、緣覺(jué)六盤(pán)、菩薩七盤(pán)、如來(lái)八盤(pán)…… 。印度塔相輪是雙數(shù)的 。但傳到我國(guó)之后 ， 受到了“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)的影響，都不采用雙數(shù)，而采用單數(shù) ， 這就因?yàn)椤瓣庩?yáng)五行中”雙數(shù)為陰 ， 單數(shù)為陽(yáng) 。為了奉佛，吸取各種學(xué)說(shuō)之“精華”，在中國(guó)佛塔之建設(shè)方面就采取單數(shù) 。
字在中國(guó)古代除了它的運(yùn)算功能外，還被賦予哲學(xué)的意義 。數(shù)字有奇有偶，有陰有陽(yáng) 。天數(shù)奇數(shù)，為陽(yáng)數(shù)，生數(shù)；地?cái)?shù)偶數(shù)，為陰數(shù) ， 成數(shù) 。天在上，是圓的 ， 向高發(fā)展要用天奇數(shù)；地在下 ， 是方的 ， 平面展開(kāi)要用地偶數(shù)，這是中國(guó)人對(duì)數(shù)的講究 。天覆地載 ， 高天厚地，天地合一，“所以成變化而行鬼神”，方才有“博厚配天，高明配地，悠久無(wú)疆”崇高境界的追求 。
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