世界上有著數(shù)不勝數(shù)的宗教，宗教往往就是一些信仰的象征，每個人都有著自己心目中的信仰 。在中國的寺廟正如同國外的一些教堂一樣，是一個神圣之地 。
那么，本期了解南傳佛教文化對死亡的看法 。
南傳上座部沒有超度之說，這不屬于超度 。這并無法改變已過世人的‘現(xiàn)狀’ 。還有地藏經不屬于上座部經典 。在覺悟者的眼中看來，生，是死延續(xù)；死，是生的轉換 。生也未曾生 ， 死也未曾死 ， 生死一如，何足憂喜？
一般人看到百齡以上的古稀老翁，總會祝賀地說：“恭喜您??！活到以拏R輳 泵磕昃啪胖匱艚詰氖焙?，各縣市政府還會特別表揚當?shù)氐娜巳?nbsp;， 為他們的長命百歲祝嘏 。但是我們如果細加思考的話，一個人活到一百二十歲果真就是可喜的事嗎？譬如一個人真的活到一百二十歲時，他一百歲的兒子染病死了 ， 甚至于八十歲的孫子也相繼去世了 。
更可悲傷的是連六十歲的曾孫也不幸撒手塵寰，這時一個白發(fā)皤皤的老人，不但享受不到含飴弄孫的快樂，反而要求老來孤獨無依目送自己的兒孫一個一個離他永逝，人生最難堪者，莫過于白發(fā)人送黑發(fā)人了！長命百歲有時也不一定是可喜的事；況且長壽而孤苦、衰老、痼疾纏身，更是人間苦事 。
長壽固然不足欣喜 ， 死亡也不值得憂懼 。一般人提到死亡，總會產生種種恐怖、可怕的想像，擔心自己會上刀山下油鍋，受種種的苦刑 。其實如果我們了解死亡的真相之后 ， 死亡對我們而言 ， 就像領了一張出國觀光的護照，到處可以海闊天空、悠游自在！
【南傳佛教對死亡的看法：消失還是輪回】佛經上說我們每個人活在世上 ， 好比烏龜背著軀殼，轉化了有形的身命 。有些人臨死的時候 ， 苦苦戀棧世間的七情六欲 ， 放不下子孫家產，不想死、不肯死，好比烏龜脫殼之被撕裂、被銼刮一樣痛苦 。佛教不是這樣 ， 在佛教里，人死亡之后，脫離了千鈞萬擔的軀殼 ， 感到無比的輕松，就像“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在！”一般飄然無，悠游逍遙 。
無論智愚賢不肖，死是人人必經的過程 ， 只是遲速有別，種類各異 。顯貴如秦始皇 ， 雖然可以擁有世間一切，征服天下四海 ， 但是也無法獲得長生；高齡如彭祖，縱有八百歲的壽命，從宇宙大化來看，也不過如蜉蝣之朝生暮死 。
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