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法家文化了解：法家倫理思想內容之誠信觀

經驗分享小常識

誠信是我國傳統美德之一 ， 從古至今都是一大道德標準 。在法家文化中，其倫理思想內容也包含了誠信觀，法家先驅管仲認為講誠信是天下行為準則的關鍵 。那么，接下來就讓我們一起去了解誠信觀的具體內容吧 。
誠信是中國傳統道德規范中的重要內容，帶有普遍的成人立身標準，自古至今中國的先哲們都有所指 。法家思想精英也不例外 ?！罢\”，真心實意，開誠布公 。
“信”的基本含義為誠實、不疑、不欺 。法家先驅管仲認為講誠信是天下行為準則的關鍵，如何講誠信，他從兩個方面做了闡釋 。首先他重誠信，把誠信納入德行的范疇 。
“先王貴誠信，誠信者 ， 天下之結也 。賢大夫不恃宗室 ， 士不恃外權 。坦坦之利不以攻，坦坦之備不為用 。故存國家、定社稷 ， 在卒謀之間耳 。信之者，仁也 。不可欺者，智也 。既智且仁，是謂成人”（《管子·樞言》） 。
“其王信明圣 ， 其臣乃正 。何以知其王之信明信圣也？曰：慎使能而善聽信 。使能之謂明，聽信之謂圣，明信圣者，皆受天賞 。使不能為昏，昏而忘也者 ， 皆受天禍”（《管子·四時》） 。
第二，管仲把誠信的道德觀念拓展到刑罰和軍事領域中 。他分別在《管子·權修》、《管子·版法解》和《管子·九廢》中指出：“賞罰信于其所見 ， 雖其所不見，豈敢為之乎？”；“刑賞信必，則善勸而奸之”；“今恃不信之人，而求以智；而不守之民，而欲以固；將不戰之卒，而幸以勝；此兵之三暗也 ?！?br /> 吳起和商鞅等改革派，把誠信置入改革措施中，在倡導踐行變法的過程中非常注重誠信的作用，從一定意義上講，他是靠誠信為變法打基?。?他懂得用誠信贏得民心 ， 從誠信入手樹立改革者的形象 。
吳起靠誠實守信受到老百姓的擁護 ， 維護了自己的道德形象 。《呂氏春秋·慎小》記載：“吳起治西河，欲諭其信于民，夜日置表與南門之外 ， 令于邑中曰：‘明日有人僨南門之外表者，仕長大夫 ?！魅杖贞桃?，莫有僨表者 。民相謂曰：‘此必不信 ?！幸蝗嗽唬骸囃鶅f表，不得賞而已 ， 何傷？’往僨表，來謁吳起 。
吳起自見而出 ， 仕之長大夫 。夜日又復立表，又令如邑中如前 。邑入守門爭表 ， 表加植不得所賞，自是之后，民信吳起之賞罰 ?！彼抉R遷的《史記·商君列傳》有描述：“孝公……以衛鞅為左庶長，卒定變法之令……令既具 ， 未市，恐民之不信 ， 已乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金 。民怪之，莫敢徙 。復曰：‘能徙者予五十金 ?！幸蝗酸阒?，輒予五十金，以明不欺 。卒下令 ?！?br /> 作為法家集大成者的韓非吸取了商鞅等前期法家的誠信觀念，崇尚信，宣揚信，首先，他為功利而信 ?！俄n非子·難一》有記載：“晉文公將與楚人戰 ， 召舅犯問之曰：‘吾將與楚人戰，彼眾我寡，為之奈何？’舅犯曰：‘臣聞之：繁禮君子 ， 不厭忠信；戰陣之間，不厭詐偽 。君其詐之而已矣 ?！?br /> 文公辭舅犯，因召雍季而問之曰：‘我將與楚人戰 ， 彼眾我寡，為之奈何？’雍季對曰：‘焚林而田，偷取多獸，后不必無獸；以詐諭民，偷取一時 ， 后必無復 。’文公曰：‘善！’辭雍季 。以舅犯之謀與楚人戰以敗之 。歸而行爵，先雍季而后舅犯 。
群臣曰：‘城濮之事，舅犯謀也 。夫用其言而后其身 ， 可乎？’文公曰：‘此非君所知也 。夫舅犯言，一時之權也；雍季言，萬世之利也 ?！倌崧勚?nbsp;， 曰：‘文公之霸也，宜哉！既知一時之權，又知萬世之利也 。’”
第二，韓非不吝美言，頌揚誠信美德 ?！俄n非子·外儲說左上》中高調贊美了晉文公以誠信將衛國的事情 ?！皶x文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日，至原十日而原攻不下，擊金而退，罷兵而去，士有從原中出者曰：‘原三日即下矣 ?！撼甲笥抑G曰：‘原之食竭力盡矣，君故待之 ?！唬何崤c士期十日 ， 不去，是亡吾信也 。得原失信，吾不為也 ?！炝T兵而去 。
【法家文化了解：法家倫理思想內容之誠信觀】原人聞曰：‘有君如彼其信也 ， 可無歸乎？’乃降公 。孔子聞而記之曰：‘攻原得衛者信也 ?！?br />

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