中國(guó)古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮 。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀 。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大類 。
政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮、軍禮等 。生活類禮儀的起源 ， 按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本” 。在禮儀中，喪禮的產(chǎn)生最早 。喪禮于死者是安撫其鬼魂 ， 于生者則成為分長(zhǎng)幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀 。
在禮儀的建立與實(shí)施過程中，孕育出了中國(guó)的宗法制 。禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物 。人們認(rèn)為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福 。
【我國(guó)古代禮儀的含義和精神實(shí)質(zhì)】“三禮”的出現(xiàn)標(biāo)志著禮儀發(fā)展的成熟階段 。宋代時(shí) ， 禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實(shí)施禮教的得力工具之一 。行禮為勸德服務(wù)，繁文縟節(jié)極盡其能 。
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