1. 首頁 > 經驗知識 > >

感謝教誨是什么意思 教誨是什么意思

生活百科生活經驗

9.1大孝終身慕父母
9.1[原文]
萬章①問曰：“舜往于田號泣于旻天，何為其號也②？”
孟子曰：“怨慕③也 。”
萬章曰：“父母愛之喜而不忘，父母惡之勞而不怨，然則舜怨乎④？”
曰：“長息問于公明高曰⑤‘舜往于田則吾既得聞命矣，號泣于旻天于父母則吾不知也⑥’，公明高曰‘是非爾所知也⑦’ 。夫公明高以孝子之心為不若是恝，我竭力耕田共為子職而已矣，父母之不我愛于我何哉⑧！帝使其子九男二女、百官、牛羊、倉廩備以事舜于畎畝之中，天下之士多就之者，帝將胥天下而遷之焉⑨ 。為不順于父母，如窮人無所歸⑩ 。天下之士悅之人之所欲也，而不足以解憂?；好色人之所欲，妻帝之二女而不足以解憂?；富人之所欲，富有天下而不足百思特網以解憂?；貴人之所欲，貴為天子而不足以解憂? 。人悅之、好色、富貴無足以解憂者，惟順于父母可以解憂? 。人少則慕父母 ， 知好色則慕少艾 ， 有妻子則慕妻子，仕則慕君，不得于君則熱中? 。大孝終身慕父母，五十而慕者予于大舜見之矣? ?！?br /> 9.1[通釋]
萬章問道：“舜到田間去向老天哭喊，他為什么哭喊??？?
孟子說：“既抱怨又眷戀 ?！?br /> 萬章接著問：“父母疼愛自己欣喜地不忘記，父母惱恨自己操勞著沒怨言，既然如此那么舜抱怨什么??？?
孟子說：“長息向公明高問道‘舜到田里去我得以聽您教誨了 ， 對老天對父母哭喊那我還不理解’，公明高說‘這不是你能理解的’ 。那公明高認為孝子的心不像這樣沒心沒肺的，我竭力耕田恭敬地履行做兒子的職責就是了 ， 父母不喜歡我對我算得了什么呢！帝堯讓自己的九個兒子兩個女兒、完備的宮室屋宇、牛羊畜禽、糧倉府庫來侍奉勞作于田野的舜，天下的士多來投奔他 ， 帝堯將整個天下轉交給舜 。舜被父母認為不順，像走投無路的人沒有歸宿似的 。被天下的士認同是人們想得到的，仍不足以消除舜的憂郁；美女是人們想得到的，娶了帝堯的兩個女兒仍不足以消除舜的憂郁；財富是人們想得到的，富有天下仍不足以消除舜的憂郁；尊貴是人們想得到的，尊貴到做了天子仍不足以消除舜的憂郁 。士的認同、美女、富有尊貴并沒有足以消除舜的憂郁，只有被父母認為順了能消除憂郁 。人幼小時就眷戀父母，懂得美色了就眷戀年輕美貌的女子，有了妻子兒女就眷戀妻百思特網子兒女，做了官就眷戀君主，得不到君主重視心里就熱辣辣地 。最大孝心是終身眷戀父母 ， 五十歲還眷戀父母的我從舜身上看到了 ?！?br /> 9.1[注釋]
①萬章：孟子弟子 。
②舜往于田號泣于旻天，何為其號也：舜到田間去向老天哭喊，他為什么哭喊啊 。前一個“于” ， 到；后一個“于”，對，向 。旻天，上天，老天 。旻，音mn，天，天空 。
③怨慕也：既抱怨又眷戀 。慕，依戀，眷戀 。
④父母愛之喜而不忘，父母惡之勞而不怨，然則舜怨乎：父母疼愛自己欣喜地不忘記，父母惱恨自己操勞著沒怨言，既然如此那么舜抱怨什么啊 ?！案改笎壑捕煌?nbsp;， 父母惡之勞而不怨”是曾子的話 ， 出自《禮記祭義》 。之，指自己 。而 ， ……地，……著 。惡 ， 音w 。
⑤長息問于公明高曰：長息向公明高問道 。長息，公明高的弟子 。公明高 ， 曾參的弟子 。于，向 。
⑥舜往于田則吾既得聞命矣 ， 號泣于旻天于父母則吾不知也：舜到田里去我得以聽您教誨了，對老天對父母哭喊那我還不理解 。既，過去完成式，已經，……過 。得，得以 。聞命，聽（您）教誨 。命 ， 告誡，教誨 ， 告訴 。《廣韻》：命，教也，道（do）也 。知，理解 。
【感謝教誨是什么意思 教誨是什么意思】⑦是非爾所知也：這不是你能理解的 。是，此，這 。非，不是 。爾，你 。所知，能理解的 。
⑧夫公明高以孝子之心為不若是恝，我竭力耕田共為子職而已矣 ， 父母之不我愛于我何哉：那公明高認為孝子的心不像這樣沒心沒肺的，我竭力耕田恭敬地履行做兒子的職責就是了，父母不喜歡我對我算得了什么呢 。以……為，認為 。不若是，不像這樣 。恝 ， 音ji，淡然，漫不經心，無憂無愁，猶今言“沒心沒肺” 。共，同“恭” 。為，做到 ， 盡到，履行 。子，兒子 。職，職責 。而已矣 ， 助詞連用，增強語氣，罷了，就是了 。第二個“之”，放在“父母”與“不我愛”這個主謂短語之間，取消該短語的獨立性 。另外“不我愛”為否定短語賓語前置，代詞“我”被置于動詞“愛”前 。于我何哉，即“于我有何哉”，對我算什么呢 。
⑨帝使其子九男二女、百官、牛羊、倉廩備以事舜于畎畝之中，天下之士多就之者，帝將胥天下而遷之焉：帝堯讓自己的九個兒子兩個女兒、完備的宮室屋宇、牛羊畜禽、糧倉府庫來侍奉勞作于田野的舜，天下的士多來投奔他，帝堯將整個天下轉交給舜 。九男，堯讓自己的九個兒子聽命于舜 。二女 ， 堯把自己兩個女兒娥皇和女英嫁給了舜 。百官，百館 。官 ， 同“館” 。倉廩，糧倉府庫 。廩，音ln 。備，完備的，定語后置 。于，在 。畎畝，田間荒野 。畎，音qun 。胥，都，全 。遷 ， 轉交 。第四個“之” ， 復指天下 。焉，兼詞，于是 ， 即“給他” 。
⑩為不順于父母，如窮人無所歸：舜被父母認為不順，像走投無路的人沒有歸宿似的 。為 ， 認為 。于，被 。如，像……似的 。窮人，遭遇困窘的人 。無所歸，沒有存身的地方，沒有歸宿 。
?天下之士悅之人之所欲也，而不足以解憂：被天下的士認同是人們想得到的，仍不足以消除舜的憂郁 。天下之士悅之人之所欲也，這是一個判斷句 。天下之士悅之 ， 天下的士認同我，即被天下士認同 。悅 ， 認同 。第二個“之”，代詞，我，自己 。第三個“之” ， 放在“人”與“所欲”這個主謂短語之間，取消該短語的獨立性 。所欲，想得到的 。而，表轉折的語氣詞 。
?好色人之所欲 ， 妻帝之二女而不足以解憂：美女是人們想得到的，娶了帝堯的兩個女兒仍不足以消除舜的憂郁 。好色人之所欲，這是一個判斷句，下同 。好色，美色 ， 美女 。好 ， 音ho 。妻 ， 作動詞，娶妻 。
?富人之所欲，富有天下而不足以解憂：財富是人們想得到的，富有天下仍不足以消除舜的憂郁 。富，財富，富足 。
?貴人之所欲，貴為天子而不足以解憂：尊貴是人們想得到的，尊貴到做天子仍不足以消除舜的憂郁 。貴 ， 尊貴 。
?人悅之、好色、富貴無足以解憂者，惟順于父母可以解憂：士的認同、美女、富有尊貴沒有足以消除舜的憂郁的，只有被父母認為順了能消除憂郁 。無，沒有 。惟，只有 。
?人少則慕父母，知好色則慕少艾 ， 有妻子則慕妻子，仕則慕君 ， 不得于君則熱中：人幼小時就眷戀父母，懂得美色了就眷戀年輕美貌的女子 ， 有了妻子兒女就眷戀妻子兒女，做了官就眷戀君主，得不到君主重視心里就熱辣辣地 。少艾，年輕漂亮的女人 。少 ， 音sho ， 年紀小 。艾，美好 。仕，出來做官 。得于，得到……重視，被……看中，被……倚重 。熱中 ， 內心灼熱 。
?大孝終身慕父母 ， 五十而慕者予于大舜見之矣：最大孝心是終身眷戀父母，五十歲還眷戀父母的百思特網我從大舜身上看到了 。大孝終身慕父母，這是一個判斷句 。而，還 。予 ， 我 。于，從 。之 ， 代詞 ， 復指大孝的人 。

9.1[解讀與點評]
加標點應考慮語法因素 ， 搞清單句的語法成分，搞清復句間的邏輯關系 。不加標點不行，標點加得太頻也不好，很容易把語言間的邏輯關系搞亂 。當然 ， 有時對一兩個字的領起句加了標點，讀者判斷容易些，但有肢解句子之嫌 ?！疤煜轮藧傊?人之所欲也”“好色/人之所欲也”“富/人之所欲也”這幾個句子中“/”處有停頓，但不宜加逗號 。
《孟子》中涉及的行為規范與《論語》一樣全是針對男性說的 。當然，不僅儒家著作是針對男性說的，其他各家的理論也是針對男性說的，因為中國古代公開從師接受教育的人只有男性 。重男輕女不是儒家的創造，是父系社會形成的產物，反倒是儒家思想文化促成了婦女地位的提升 。
萬章說的“父母愛之喜而不忘 ， 父母惡之勞而不怨，然則舜怨乎”，這是一個預設前提的“二難”選擇判斷 ， 這個思維的邏輯是，要么父母疼愛自己欣喜的不該忘記 ， 要么父母惱恨自己操勞著不該有怨言 ， 在這個前提下，舜出現“怨”不是孝子所為 。
舜為什么要“往于田號泣于旻天”？萬章要問 ， 我們讀此也要問 。那么孟子引長息與公明高的對話表達的是什么意思呢？面對著父母對自己的惱恨，舜一方面繼續操勞不抱怨，盡孝子之責；一方面心頭一直壓著一塊石頭 ， 只有向老天呼喊，希望得到父母的理解，按公明高的理解就是我竭力耕田恭敬地履行做兒子的職責就是了，父母不喜歡我對我算得了什么呢 。
“帝使其子九男二女、百官、牛羊、倉廩備以事舜于畎畝之中，天下之士多就之者，帝將胥天下而遷之焉”這段陳述已經成為今人了解堯舜過渡的重要依據 。這里將“其子九男二女、百官、牛羊、倉廩備”等人財物羅列在一起“以事舜于畎畝之中” 。而且“備”字對全部“其子九男二女、百官、牛羊、倉廩”起作用 。
“百官”當“眾多屋宇”解釋在《論語子張》中出現過：“夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美 ， 百官之富 ?！?br /> 這里的“百官”是全部官員還是全部的宮室屋宇？至少，在這里一定不指“全部官員”，因為下面就有“天下之士多就之者”；而且堯時是否出現“百官（gun）”這個概念還兩說 。所以我將這段文字解釋成“帝堯讓自己全部九個兒子兩個女兒、宮室屋宇、牛羊畜禽、糧倉府庫來侍奉勞作于田野的舜，天下的士多來投奔他，帝堯將整個天下轉交給舜” 。
本章中孟子極力推崇舜，舜簡直就是孝道的楷模：竭力耕田恭敬地履行做兒子的職責 ， 面對父母的不喜歡不覺得受到了傷害 。被父母認為不順，像走投無路的人沒有歸宿似的 。按孟子所說得到天下士的擁戴、擁有美女、擁有財富尊貴，擁有整個天下都不足以消除舜的憂郁，只有讓父母感到順了才能消除舜的憂郁，可以說舜簡直就是大孝的典范 。
從孟子引述長息與公明高對話中我們可以捕捉到信息 ， 孟子認同公明高；還可以捕捉到公明高和長息的對話是在孟子說此話之前發生的，孟子比曾子的徒孫晚，甚至比曾子的徒孫的弟子還晚 。
“帝使其子九男二女、百官、牛羊、倉廩備以事舜于畎畝之中，天下之士多就之者 ， 帝將胥天下而遷之焉”提供的信息是，舜無十子之說不知丹朱后來是怎么出現的 。
“怨慕”是一種什么樣的心理狀態呢？面對父母的不順 ， 為“慕”而“怨”，不可割舍的留戀 。

    推薦閱讀