說起陶淵明，都知道他是魏晉風(fēng)流的代表，他曾經(jīng)一貧如洗，卻每日飲酒，自得其樂；
他三次辭官不做，情愿安安靜靜做個農(nóng)夫，“晨起理荒穢，帶月荷鋤歸”，在動蕩黑暗的社會之外，尋找一份內(nèi)心的清凈；
他是一個破落的士族，在某一天睡醒的午后，他小斟薄酒，慢慢品味，之后放下酒杯，寫了一篇驚世之作《桃花源記》 。
起初，這個桃源世界是陶淵明是寫給自己的，結(jié)果后人也對此深深迷戀，成了那么多人的精神家園 。
到了唐代，王維還曾經(jīng)寫過一首詩《桃源行》，“居人共住武陵源，還從物外起田園”，足見喜愛之深 。
這篇短短的小文，成了歷代文人心中的理想世界，不管是隔了多少代 。
那么，那個世外桃源，到底是一個怎樣的世界呢？為什么不管制度與理念如何變化，不同時代都會被它吸引呢？
01安居樂業(yè)的農(nóng)耕社會
“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”，簡簡單單一句話，卻描繪出桃花源人的安居樂業(yè)的狀態(tài) 。
在封建社會，農(nóng)民賴以生存的重要物質(zhì)基礎(chǔ)便是土地 。沒有土地的農(nóng)民租種地主的土地，每年要交巨額的地租 。
東晉社會動亂，沒幾年換一朝，戰(zhàn)亂四起，民無寧日 。
有的年份收成不好，辛苦一年，把收成全部上交給地主和國家，還要欠一筆債 。于是不得不流離失所 。
而桃花源中的人，不僅有土地，還是平坦開闊的土地，一看就是上好的良田，而“美池”則表明水利灌溉條件很好，“桑竹”其中桑樹與養(yǎng)蠶有關(guān) 。
有田有水，農(nóng)民的生活有了保障，與外界相比，已是人間天堂 。男人種田，女人紡織，這不是男耕女織、自給自足的美好生活嗎？
魏晉南北朝社會的人處于水深火熱中，就這一份安定，已讓人羨慕不已 。曹操曾寫詩描繪他征戰(zhàn)途中所見的情景，白骨遍野，百姓易子而食，慘不忍睹 。
而在魏晉南北朝亂世之后，每一個王朝的更迭，都難免血雨腥風(fēng)，無論是失敗者還是勝利者，都難免身不由己卷入戰(zhàn)事，都難免筋疲力盡 。
這時候，當(dāng)他們向往一份心靈的安閑與清凈時，更會強(qiáng)烈地向往陶淵明的這個桃花源 。間歇性的戰(zhàn)爭，造成對桃花源間歇性的劇烈向往 。
而且即使是在太平年代，也不缺乏懷才不遇而歸隱田園的人，到一個沒有勾心斗角、環(huán)境優(yōu)美的世界，桃花源自然是他們最理想的選擇 。
02生活富裕的小康社會
相比于東晉百姓的流離失所、食不果腹，桃花源的人真是生活在小康社會 。單單是招待客人，就是“設(shè)酒殺雞作食”“皆出酒食” 。
這一方面與他們的熱情好客有關(guān)，而另一方面，也與生活的富裕程度有關(guān) 。
一個漁人，偶爾做客，不久會離開，沒有任何交情，都會用酒肉招待，可見他們平日的生活也很富足 。
陸游在《游山西村》里曾經(jīng)寫過：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚 。
說的是豐年留客才可以有酒有肉，那么桃花源中的人一定是常常遇到豐年的 。
他們自秦漢以來，多到這里，目的是“避秦時亂”，那么言外之意，這里一定是沒有戰(zhàn)亂的 。
在封建社會，不僅經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，而且時常有戰(zhàn)亂發(fā)生，不是國家內(nèi)部動蕩，就是與外敵、邊疆的戰(zhàn)爭 。
特別是到了魏晉南北朝，戰(zhàn)爭更是頻繁，而這里沒有戰(zhàn)爭，對百姓來說，不難想到意味著什么 。
魏晉的文人，不乏不知不覺就卷入政治斗爭漩渦中的 。他們不如政治，本來是踐行儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的處世原則，不想?yún)s稀里糊涂送了命 。
比如蔡邕，他本來是感激董卓對自己的提攜的知遇之恩，在董卓被王允設(shè)計殺死后，便跑去哭董卓 。
但董卓可不這么想，他認(rèn)為，我殺了董卓，你跑去哭，這不明擺著給我添堵嗎？所以順手把蔡邕也殺了 。
蔡邕一代文豪，就這么死了 。
南朝幾十年一代皇帝，中間不知道又多少斗爭，一個初入仕途的文人怕是在自己的職位上還沒暖熱，就送命了 。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，政治上無法施展才華時，回歸自己的內(nèi)心便是文人常常做出的選擇 。
戰(zhàn)亂會停止，但是文人的不得志從來就沒有停息過，歷朝都有，所以陶淵明最不缺的就是這些隔代知音 。
因此當(dāng)一個人政治抱負(fù)不得施展的時候，安居樂業(yè)、生活富足的小康社會，便是他們最好的歸宿 。
因此，安居樂業(yè)不僅一直是農(nóng)業(yè)社會百姓生活的最高理想，而且生活穩(wěn)定，不受干擾，也是文人的生活理想 。
當(dāng)文人在朝堂退居下來之后，他們內(nèi)心的浪漫情懷與自然山水合二為一，他們喜歡在靜中求動，喜歡在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上讓自己的人生情趣飛揚(yáng) 。
詩酒風(fēng)流，游山玩水，親近自然，感悟生命，與穩(wěn)定與富足密不可分 。比在朝堂之上周旋于各種關(guān)系要舒服得多 。
躲在一個這樣的世界里，抬頭看日出日落，低頭看繁花野草，捧一本書，處處是隔代知音，如此體味自然樂趣、生命悠閑，有什么不好呢？
03民風(fēng)淳樸的大同社會
在儒家的大同世界里，是“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長”，一派和樂的幸福景象 。
而在桃花源中，老人與小孩也很快樂，文中用“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”來概括 。
一個社會百姓生活是不是幸福，不是以強(qiáng)者又多少錢來衡量，而是看弱者的生活質(zhì)量 。
因?yàn)樗麄儧]有多少勞動能力，如果連他們都活得很幸福，那么這個社會能勞動的人一定就會更幸福 。
桃花源中只提老人與小孩兩類人群，卻暗示也一個大同世界的美好景象 。
也從另一方面說明，這里沒有弱肉強(qiáng)食，沒有爾虞我詐，這正是那些落魄文人安放心靈的地方 。
文人之所以落魄，多半不是因?yàn)橐驗(yàn)樽约簺]有才華，而是拍馬屁的技能沒跟上，結(jié)果被人算計 。
文人骨子里都或多或少有春秋時期傳承下來的士林精神，即不僅僅是責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是人格獨(dú)立的精神，不喜歡點(diǎn)頭哈腰、依附權(quán)貴 。
這種人在政治環(huán)境中難免會遭遇挫折 。
在遭遇挫折之后，桃花源這樣的民風(fēng)淳樸的世界，就是他們最理想的生活世界 。畢竟這里連一個素不相識的外人，都是那么熱情的 。
總而言之，桃花源安居樂業(yè)、生活富足、民風(fēng)淳樸，對于落魄文人有著莫大的吸引力 。歷史上不缺的就是這樣的郁郁不得志者，所以桃花源一直被人稱頌，被人向往 。
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