人死了 ， 大腦就停止了工作 ， 人不再有思維意識(shí) ， 陷入永久沉睡的狀態(tài) ， 是看不見任何東西的 。
人死了 ， 首先就是肉體的死亡 。肉體死亡以后 ， 感覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、思維能力、意識(shí)都沒(méi)有了 。這一點(diǎn)是大家所公認(rèn)的 。而不管其是有神論還是無(wú)神論 ， 都承認(rèn)人死之后 ， 肉體已經(jīng)灰飛煙滅了 。所以 ， 靠眼睛來(lái)看自己和身邊人的境況已經(jīng)完全沒(méi)有可能！
其次 ， 就是人死了 ， 意識(shí)其實(shí)已經(jīng)不存在了 。這一點(diǎn) ， 有神論者會(huì)完全不同意 。他們認(rèn)為即使人死了 ， 意識(shí)還存在 ， 所以就可以看見自己和身邊人的境況 。但是 ， 實(shí)際上我們知道 ， 東西方的有神論者都有靈魂附體一說(shuō) ， 由此也可反推出意識(shí)和靈魂不能脫離于肉體而獨(dú)立存在 。
因此 ， 我們也可以知道人死了不僅肉體灰飛煙滅 ， 意識(shí)也消亡了 。根本沒(méi)有能力去看到自己和身邊人的境況！
簡(jiǎn)單地將一些說(shuō)法斥為偽科學(xué)或迷信或幻想也不合適 。我們應(yīng)該來(lái)客觀分析一下各種聲稱死后仍然能看到自己和身邊人的境況的說(shuō)法 。
首先 ， 我們先要肯定一個(gè)基本的常識(shí) ， 即人死后 ， 不可能看見自己和身邊人了 ， 因?yàn)槿怂劳鲆馕吨竽X也死亡了 ， 而且由于整個(gè)機(jī)體已經(jīng)死亡 ， 所以沒(méi)有辦法產(chǎn)生任何能量來(lái)供應(yīng)和維持任何意識(shí)活動(dòng) 。這是一個(gè)基本的科學(xué)常識(shí) ， 不會(huì)因?yàn)楦鞣N新的科學(xué)發(fā)展而改變了這一基本常識(shí)的基本內(nèi)涵 。
然后我們來(lái)看一下各種相關(guān)說(shuō)法 。一種說(shuō)法是說(shuō)一些瀕臨死亡的人 ， 由于各種原因后來(lái)活了下來(lái) ， 他們回憶自己瀕臨死亡的體驗(yàn)時(shí) ， 很多人都會(huì)有“靈魂出竅”的感覺(jué) ， 感到自己可以感受但不能控制自己的身體了 ， 卻能看到或感受到周圍的境況 。這是基本描寫 ， 還有一些更玄的 。從科學(xué)的角度 ， 這是有一定可能的 ， 因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候軀體和大腦并沒(méi)有死亡 ， 仍然有能量支持 ， 只是由于突然的極大而能量極小、動(dòng)力極弱 ， 這不代表死后狀況（雖然描寫的內(nèi)容與傳說(shuō)中的靈魂出竅很相近） ， 而且更加關(guān)鍵的是 ， 活過(guò)來(lái)的人們對(duì)自己瀕死體驗(yàn)的描述 ， 很有可能是不淮確的 ， 很有可能受到了靈魂出竅這類傳說(shuō)的影響 。
第二種說(shuō)法是突然看到一些人會(huì)突然發(fā)出陌生人的聲音、或者作出自己從來(lái)不會(huì)做的動(dòng)作 ， 或者認(rèn)出一個(gè)自己從來(lái)沒(méi)有見過(guò)的人 ， 或者清晰描述自己從未到過(guò)的地方 ， 如此種種 ， 不一而足 ， 總之是認(rèn)為這說(shuō)明了（死去的）靈魂的附體 。既然靈魂能附體 ， 那它當(dāng)然就能看見自己和身邊人的境況 。這是最傳統(tǒng)的迷信狀況 ， 主要是由各種精神錯(cuò)覺(jué)構(gòu)成的 ， 所以也不足以說(shuō)明死后能看見自己和身邊人 。
最后一種說(shuō)法最具有迷惑性 ， 即利用所謂量子學(xué)說(shuō)來(lái)聲稱 ， 人死后仍然有能體現(xiàn)意志的量子存在 ， 這種量子能繼續(xù)感受到其環(huán)境中的其他量子信息 ， 從而能看見自己和身邊人 。且不論這種所謂的量子學(xué)說(shuō)如何有悖能量守恒的科學(xué)常識(shí) ， 即使真有能感受環(huán)境的量子存在 ， 那這種能看見自己和身邊人的信息 ， 又如何能被其他人記錄下來(lái) ， 從而說(shuō)明死后能看見自己和身邊人呢？
所以 ， 能看見自己和身邊人這種情況根本是不存在的 。所謂不能被科學(xué)所解釋完全是一廂情愿的說(shuō)法 。既然都不存在 ， 也是其聲稱者不能證明的現(xiàn)象 ， 又何須科學(xué)來(lái)解釋呢？
【人死的瞬間都看到什么 人要死之前會(huì)看到什么】
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