事實(shí)上易為萬物始紫薇六壬包括你沒有提到的梅花易數(shù)奇門遁甲等以及我們經(jīng)常會接觸到的堪輿也就是風(fēng)水都來源于易經(jīng)這里我沒有提到面相因?yàn)榇_實(shí)不懂這塊也沒有涉獵過所以不提另外玄學(xué)是一個沒有具體定義的詞語但我們潛意識中會這樣認(rèn)為它就是一些很玄乎的東西比如由易經(jīng)發(fā)展起來的一些事物比如道教的道術(shù)佛教的法術(shù)因此將玄學(xué)與其他項(xiàng)一并排列也是不正確的這樣說可能會嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)紫薇六壬屬于玄學(xué)范疇強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是周易跟玄學(xué)沒有半毛錢關(guān)系因?yàn)樗稽c(diǎn)都不玄第二個問題紫薇也好面相也好六壬也好他們都是一門技術(shù)而且僅僅是技術(shù)而已它們基于易經(jīng)的原理通過人們長期的實(shí)踐總結(jié)形成一門又一門的解決趨吉避兇問題的技術(shù)甚至成為指導(dǎo)人們生存生活斗爭的技術(shù)
就像我們會用電腦這是一門技術(shù)就像我們會設(shè)計(jì)制圖這是一門技術(shù)就像我們會做飯炒菜這是一門技術(shù)如此等等一樣當(dāng)然跟其他技術(shù)一樣玄學(xué)玩得好不好主要還是看玩的人格局有多高附加一個問題這些玩意到底有沒有效果或者有沒有作用可以肯定地說效果是一定有作用也是一定有的
否則它就不能被稱為技術(shù)但是凡事都依靠它做事做人是必然會失敗的為什么呢還是因?yàn)樗鼉H僅是一門技術(shù)它可以為你進(jìn)行一些指導(dǎo)為你提供一些參考但事情還得你自己去做而且要做成一件事是很多綜合因素一起作用的結(jié)果凡事依賴玄學(xué)難免抱殘守缺必然失敗
在所有預(yù)測里面六壬是一個很變態(tài)的東西就自己的親身體驗(yàn)六壬的準(zhǔn)確率是最高的大概有90以上紫薇與七政四余可算命有較高的準(zhǔn)確度但就我自己的感覺而言同一個實(shí)例紫薇和四柱對比有時候會有出入
另外很多人提到意識形態(tài)這方面肯定有很大的影響但我認(rèn)為并不是主要原因世界各地不同的民族都有自己的玄學(xué)但大多數(shù)都沒有納入現(xiàn)代教育體系這和數(shù)術(shù)玄學(xué)本身的特點(diǎn)有關(guān)并不是所有人都適合學(xué)這個即使是很聰明的人也未必能學(xué)會
所以大概還是適合以傳統(tǒng)的方式傳承吧講個和數(shù)術(shù)傳承有關(guān)的故事剛工作的時候公司的一個領(lǐng)導(dǎo)因?yàn)楹蛶煾刚J(rèn)識所以知道我會奇門有一天下班以后讓我留下來給他介紹一下奇門以判斷我思路和邏輯是否清晰因?yàn)閺膶W(xué)數(shù)術(shù)開始師父就要求每次排盤起局必須手動一個字一個字寫出來不管是起局簡單的奇門六爻還是一百多顆星光寫字就要半個小時的紫微當(dāng)時已經(jīng)非常熟練了所以講一下奇門的起局還是很簡單的我講完起局方法以后比較意外的事情發(fā)生了公司的那位領(lǐng)導(dǎo)讓我報數(shù)然后他在會議室的白板上用一種我當(dāng)時還沒聽說過的數(shù)術(shù)也起了一局也作了一些判斷準(zhǔn)確率也很不錯
起局的步驟和判斷的基本方法都介紹了一下因?yàn)閷Π素园藢m這些概念非常熟悉所以理解起來很容易然后也介紹了一下他的師承等他說完之后我問他為什么要告訴我這些他說他也學(xué)過奇門只不過派別不同看我講的條理很清楚他也記了所以就必須教我一種因?yàn)閷W(xué)數(shù)術(shù)就兩種方式一種拜師一種和人家換如果我聽了你講的卻沒教你那就是偷學(xué)出來混早晚是要還的
奇門在張志春的神奇之門出來之后學(xué)習(xí)的人十分的多加上各種影視小說里的夸張宣揚(yáng)即使沒接觸過術(shù)數(shù)的人也熟悉奇門遁甲這個名字而且本身就有出許多門派飛盤轉(zhuǎn)盤以及現(xiàn)在慢慢浮出水面的鳴法奇門的各種資料都一直在被挖掘出來但看學(xué)習(xí)奇門的朋友談?wù)撎岬脚c同是三式的六壬相比奇門古案例十分的少各種派別方法太多一直有一種聲音是奇門無真六壬無假而周易文化一直就在國人的觀念中如果作為占卜方式來談到目前為止確實(shí)是很冷門的一個方面了
純粹的卦象論卦現(xiàn)在人用的太少網(wǎng)上有一些國學(xué)博客與一些談易的書籍還有一些學(xué)校論文比較正式的談易的教學(xué)課程會比較常見但在實(shí)際占卜方面還是很少見的現(xiàn)代比較常見的大都都是后來衍伸出的六爻法等看起來像是易占其實(shí)跟早先的完全不同連現(xiàn)行六爻與最初的六爻本身也有許多改變
另外再說一下風(fēng)水在我看來古人的風(fēng)水和今天所謂的風(fēng)水根本就不是一件事情關(guān)于古代的風(fēng)水宇文愷在規(guī)劃隋大興即唐長安城的時候曾言尋天造地設(shè)之巧而人工黠綴焉這句話意思風(fēng)水是由這幾個部分組成的
一是天地之間的巧妙之處例如傳說中的三十六洞天七十二福地根本不可能很多所以一般人和風(fēng)水的關(guān)系其實(shí)很遠(yuǎn)你有錢買下來就另一說
二是人工建設(shè)你有了好地方不行還要有好人工有好的建筑這樣才能提氣點(diǎn)睛
三是黠這個點(diǎn)睛建筑不是隨隨便便就行的它在人文意義上要十分重要比如黃鶴樓如果是私人的建筑比如祠堂比如捐的塔寺等在文化意義上要與相關(guān)的人有重大的聯(lián)系才行
今天的風(fēng)水是另一種東西教你建筑布局內(nèi)如何趨吉避兇教你如何看待尺寸等等這些與宇文愷所言有聯(lián)系但大多是在一個黠字上即努力尋找建筑與業(yè)主之間的文化聯(lián)系而風(fēng)水攸關(guān)者往往占盡名山大川之精要處非常人所能有也也就是說你選的地方就不是真正的風(fēng)水眼空談風(fēng)水之黠也只是職業(yè)技能之狡黠罷了為生計(jì)爾
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