【臨終前之更衣，東北臨終前更換壽衣的習(xí)俗】導(dǎo)讀：有人出生，就有人死亡，人類在生死間輪轉(zhuǎn)，只有這樣才得以生生不息，與自然資源和諧相處 。人到世間走一遭，哪怕沒有成為名人，受人敬仰，也或多或少留下些感情，幫助過一些人 。那么，臨終前之更衣如何進(jìn)行？東北臨終前更換壽衣的習(xí)俗是怎樣的呢？和小編一起去瞧瞧吧 。
臨終前之更衣
人死時穿著以入殮的衣服稱“壽衣”或“老衣”等 。在老人彌留危急之前，家人應(yīng)為其準(zhǔn)備好 。有的人家可能很早就開始準(zhǔn)備，有的人家則在老人彌留之際著手準(zhǔn)備 。在中國，有些地方的人們是在老人彌留之際就為其更衣，有的地方則在老人氣絕后才衣殮 。
山東民間非常講究壽終正寢，當(dāng)老人風(fēng)燭殘年在垂危之際 ， 都盡量避免其在里間病榻上咽氣 。通常當(dāng)老人彌留時，都需要先給其沐浴更衣，然后再移到正屋明間的靈床上，讓其在正廳中壽終正寢 。沐浴更衣時，如果老人是男性 ， 由兒子和女兒來料理；若老人是女性，則由女兒和媳婦來料理 。除了擦洗臉面、手腳和修剪指甲之類的事項之外，帶有一定技術(shù)性的理發(fā)、梳頭和穿衣插戴等，也可以請人來料理 。有的人家事先早就準(zhǔn)備好壽衣，這時就給老人換上 。如還未預(yù)備好壽衣 ， 則在這段時間內(nèi)趕緊制作 。兒女在制作壽衣時 ， 不能啼哭流淚 ， 因為山東民間認(rèn)為如果淚水滴到壽衣上，死者穿去會經(jīng)常想念兒女，其心情會不安的 。此外，縫壽衣時的線頭末端不能打結(jié)，據(jù)民間說這可以避免死者在陰間時心里起疙瘩 。壽衣制作好后 ， 就可以給臨終的老人換上 。一般是“五領(lǐng)三腰”，即上衣5件，褲子或裙子3件 。如果老人沒有更換壽衣就在里間病床上咽氣，山東人稱此為“老人光著身子走了”，其親屬會因此感到終生遺憾 。在山東 ， 大多數(shù)地方都是在老人彌留之際就為臨終者更換壽衣 。如廣饒一帶，在臨終者未絕氣時，就在病者的寢室中，為其換好壽衣；然后，在廳堂中設(shè)置靈床，待病者氣絕后，才將尸身停于靈床，首南向 。在昌樂也是如此，“當(dāng)死者屬紡之際，其親屬為之沐浴更衣，居正寢南向，蓋求合于古人得正而斃焉之義” 。在冠縣一帶也同樣是在臨終前沐浴更衣，“人當(dāng)垂危，其家人乘其氣息未絕 ， 先為之穿衣裳 ， 勿裸體”，使病者穿上壽衣去見祖先 。
東北臨終前更換壽衣的習(xí)俗
東北許多地方也都是在臨終者氣絕之前為其更換壽衣 。如在遼寧西豐，老人寢疾彌留之際，“另設(shè)床于寢室，男設(shè)正寢，女設(shè)內(nèi)寢 。設(shè)妥，移病者于床上，此即古易簣之義 。兒女侍側(cè)，理發(fā)剪爪，盥濯手足，俗名送終 。余息將盡未盡時 ， 即更著壽衣、壽冠；以為生時著定 ， 死后能得 。此即古之小殮用之于生時也” 。換言之 ， 當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，只有在臨終者還有氣息時換上壽衣，在陰間才能得到它 。由此看來，他們是在病者氣絕前先為其換床，然后再為其更換全部壽衣 。而在東北的絕大多數(shù)地方則相反，人們是先為病者更衣后再換床，如黑山一帶，當(dāng)父母之病革也，則撤去舊衣 ， 另著新衣 ， 然后再移至床上，子孫環(huán)侍 。阜新一帶同樣，當(dāng)老人處于彌留之際，即為其先服妥壽衣，而后才移身板鋪上 。
吉林的習(xí)俗也相同，如在吉林輝南，“于逝者屬擴(kuò)之頃，循古易簣之遺意，為易新衣，無冬夏必以棉” 。接著再“設(shè)茵褥，舁于靈床之上，以銀或銅幣納之口中，曰押口錢，即古飯含之意” 。海龍、臨江、梨樹一帶的風(fēng)俗也一樣，當(dāng)親疾革時，子孫為其易壽衣，移置床上 ， 環(huán)立守之 。只有在通化一帶，習(xí)俗與上述幾個地方略有不同，老人臨終前，“為之櫛沐洗浴 ， 此即浴尸禮也 。乃行在絕氣前，故不特設(shè)浴床及襲床 。備冠、服、帶、靴及銀質(zhì)含具，并設(shè)殮床，展衾褥 ， 布壽衣 。移臥床上，去常衣，著壽衣” 。換言之，通化地方的習(xí)慣是先為臨終者換床后再為其更換壽衣 。
結(jié)語：以上是小編整理的“臨終前之更衣 ， 東北臨終前更換壽衣的習(xí)俗”內(nèi)容 ， 希望能夠給大家?guī)韼椭?。