若說(shuō)起文化，許多人從小開(kāi)始學(xué)習(xí)的無(wú)疑就是儒家文化，孔子便是儒家文化的創(chuàng)造者 。而儒家文化的發(fā)源地便是齊魯，齊魯文化也是齊國(guó)與魯國(guó)合并而成的文化代表 。
那么，本期地區(qū)文化簡(jiǎn)述齊魯文化的特點(diǎn) 。
齊魯文化之所以能夠成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)揮重要作用，其凝聚力和生命力來(lái)自其基本精神 。齊魯文化的基本精神，我們大體歸納如下幾點(diǎn)：自強(qiáng)不息的剛健精神、崇尚氣節(jié)的愛(ài)國(guó)精神、經(jīng)世致用的救世精神、人定勝天的能動(dòng)精神、民貴君輕的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公無(wú)私的群體精神、勤謹(jǐn)睿智的創(chuàng)造精神等 。這些，對(duì)我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精神的形成具有重要作用 。
四種文化學(xué)說(shuō)既各有區(qū)別，又共存于一個(gè)統(tǒng)一體中，有著內(nèi)在聯(lián)系，形成一種有特色的地域文化 。一般來(lái)說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)晚期魯文里奇，有以下的特點(diǎn) 。
其一，多元性 。齊國(guó)、魯國(guó)在初建國(guó)時(shí)，既有西周文化，又注意吸收當(dāng)?shù)匚幕?nbsp;， 所以從文化的淵源和基礎(chǔ)來(lái)看 ， 既有周人的傳統(tǒng)文化，又融合了當(dāng)?shù)赝林幕筒糠忠笪幕札R魯文化的基礎(chǔ)是多元的 。在以后的長(zhǎng)期發(fā)展中，齊魯文化不斷吸收和融合各種文化成分，繼續(xù)沿著多元化的方向 。戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成的諸子百家中，許多學(xué)派與齊魯文化都有淵源關(guān)系 。
其二，自由開(kāi)放 。西周時(shí)期，齊魯是東方大國(guó)，遠(yuǎn)離成周，有相對(duì)的獨(dú)立性，文化形成各自的特色 ， 其發(fā)展有較大的自由 。春秋戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)割據(jù)一方，周天子失去權(quán)威，思想文化的載體士人知識(shí)群體正式形成，這些拉文化的發(fā)展是一個(gè)更廣泛的基礎(chǔ) 。
尤其是士人階層在這個(gè)時(shí)期有相對(duì)的獨(dú)立人格和自由認(rèn)識(shí)自然與社會(huì)的權(quán)力，形成各自的價(jià)值判斷 。他們可以把一切客體作為認(rèn)識(shí)對(duì)象 ， 自由地研究和解釋，形成不同的學(xué)說(shuō)理論 。下學(xué)宮建立后更是如齊國(guó)孟荀列傳此 。
正如《史記》所說(shuō)：“自鄒衍與齊之稷下先生，如果淳于髡 ， 沈島，前年底，當(dāng)時(shí)的兒子 ， 片田，鄒家華，信徒錫，各著書言治亂之事 ， 以干世主 ， 豈可勝道哉！”魯國(guó)文化以儒學(xué)為主，以厚重著稱，但儒學(xué)本身是一種開(kāi)放的文化 。
孔子、孟子、荀子諸位儒學(xué)大師一方面吸收各種思想學(xué)說(shuō)的有益成分，一方面又到各國(guó)游歷，宣揚(yáng)和傳播儒家學(xué)說(shuō)，使魯文化在保持其特色的同時(shí)，機(jī)會(huì)跨越，文化和其他領(lǐng)域，施肥相互影響，促進(jìn)了魯文化的進(jìn)步和發(fā)展 。
其三，駁雜宏富 。先秦時(shí)期由于交通不發(fā)達(dá)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，商品經(jīng)濟(jì)落后，形成許多特色的地域文化 ， 各地域文化往往在封閉或半封閉的狀態(tài)中發(fā)展，因而使一些地區(qū)的文化形成保守、內(nèi)容單一的特點(diǎn) ， 而齊魯則不同 。
【齊魯結(jié)合而成，簡(jiǎn)述齊魯文化的特點(diǎn)】如，在平原位于原流量的不同文化又長(zhǎng)期具有自由開(kāi)放的特點(diǎn)，因此到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成駁雜宏富的特點(diǎn) 。這主要表現(xiàn)在齊魯區(qū)文化內(nèi)容的多樣性上 。儒家、黃老道家、法家、陰陽(yáng)家、兵家、墨家等都在此地形成，有深厚的基礎(chǔ)，在各自的流傳發(fā)展中，又互相融合吸收 ， 更顯示出駁雜宏富、內(nèi)容充實(shí)的特點(diǎn) 。