【守仁格竹的典故有什么道理】1、守仁格竹的典故告訴我們的道理是|：并不是只向外格物，增進知識固然重、但提高境界要并重 ， 并且希望用增進知識來幫助提高境界 ， 并不能只注重增進知識而忘了心靈的境界 。通過守仁格竹的典故我們方知天下之物本無可格者；其格物之功 ， 只在身心上做；決然以圣人為人人可到，便自有擔當了 。
2、守仁格竹：指明朝大思想家王守仁年輕時為了實踐朱熹的“格物致知”學說，曾格了七日七夜的竹子，希望格出圣人之理的典故 。
3、明代大哲學家王守仁一心想成為圣賢 ， 一直篤信朱熹的“格物致知”學說 。為了實踐，他曾格了七日七夜的竹子 ， 希望能夠格出竹子之理，但換來的卻是刻骨銘心的失敗，自己更因此而病倒了 。從此，王守仁開始改變了自己的看法 。
4、王守仁通過對格竹子之理失敗的經(jīng)驗的總結，認為在朱熹的“格物致知”論中，認識的對象是自然的事物，認識的方法是外在的觀察，認識的目的是增進知識 。王守仁對朱熹的這種“格物致知”論非常不滿，提出了自己的“致良知”學說 。所謂“致良知”，就是說認識的對象應該是自己的心靈，認識的方法應該是向內的自我體驗 ， 并將自己的體驗即心中的天理推廣到外部事物之中 。當然，對作為認識的最終目的即提高道德修養(yǎng)和精神境界來說，它們之間沒有原則性的區(qū)別 。
5、王守仁（1472—1529），漢族 ， 浙江余姚人 。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明 。中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家 。陸王心學之集大成者 ， 非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國歷史上罕見的全能大儒 。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位 。
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