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莊子的相忘江湖原文及翻譯

經(jīng)驗(yàn)分享小常識(shí)

1、原文
知天之所為，知人之所為者，至矣 。知天之所為者，天而生也；知人之所為者 ， 以其知之所知以養(yǎng)其知之所不知，終其天年而不中道夭者：是知之盛也 。雖然，有患 。夫知有所待而后當(dāng) ， 其所待者特未定也 。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？
且有真人而后有真知 。何謂真人？古之真人不逆寡，不雄成，不謨士 。若然者，過而弗悔，當(dāng)而不自得也 。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱 。是知之能登假于道者也若此 。古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺無憂，其食不甘 ， 其息深深 。真人之息以踵，眾人之息以喉 。屈服者 ， 其嗌言若哇 。其耆欲深者，其天機(jī)淺 。古之真人，不知說生 ， 不知惡死；其出不，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣 。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復(fù)之 ， 是之謂不以心捐道，不以人助天 。是之謂真人 。若然者，其心志 ， 其容寂，其顙；凄然似秋 ， 煖然似春，喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極 。
故圣人之用兵也，亡國(guó)而不失人心；利澤施乎萬世，不為愛人 。故樂通物，非圣人也；有親，非仁也；天時(shí) ， 非賢也；利害不通 ， 非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也 。若狐不偕、務(wù)光、伯夷、叔齊、箕子、胥余、紀(jì)他、申徒狄 ， 是役人之役 ， 適人之適，而不自適其適者也 。
古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅(jiān)也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎！滀乎進(jìn)我色也 ， 與乎止我德也；厲乎其似世乎！謷乎其未可制也；連乎其似好閉也，悗乎忘其言也 。以刑為體 ， 以禮為翼，以知為時(shí)，以德為循 。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行于世也；以知為時(shí)者，不得已于事也；以德為循者，言其與有足者至于丘也，而人真以為勤行者也 。故其好之也一，其弗好之也一 。其一也一，其不一也一 。其一與天為徒，其不一與人為徒 。天與人不相勝也，是之謂真人 。
2、翻譯
知道自然的作為，并且了解人的作為，這就達(dá)到了認(rèn)識(shí)的極點(diǎn) 。知道自然的作為 ， 是懂得事物出于自然；了解人的作為，是用他智慧所通曉的知識(shí)哺育、薰陶他智慧所未能通曉的知識(shí)，直至自然死亡而不中途夭折，這恐怕就是認(rèn)識(shí)的最高境界了 。雖然這樣，還是存在憂患 。人們的知識(shí)一定要有所依憑方才能認(rèn)定是否恰當(dāng)，而認(rèn)識(shí)的對(duì)象卻是不穩(wěn)定的 。怎么知道我所說的本于自然的東西不是出于人為呢，怎么知道我所說的人為的東西又不是出于自然呢？
況且有了“真人”方才有真知 。什么叫做“真人”呢？古時(shí)候的“真人”，不倚眾凌寡，不自恃成功雄踞他人，也不圖謀瑣事 。像這樣的人 ， 錯(cuò)過了時(shí)機(jī)不后悔，趕上了機(jī)遇不得意 。象這樣的人，登上高處不顫慄 ， 下到水里不會(huì)沾濕，進(jìn)入火中不覺灼熱 。這只有智慧能通達(dá)大道境界的人方才能像這樣 。古時(shí)候的“真人”，他睡覺時(shí)不做夢(mèng)，他醒來時(shí)不憂愁 ， 他吃東西時(shí)不求甘美，他呼吸時(shí)氣息深沉 。“真人”呼吸憑借的是著地的腳根，而一般人呼吸則靠的只是喉嚨 。被人屈服時(shí)，言語(yǔ)在喉前吞吐就像哇哇地曼語(yǔ) 。那些嗜好和欲望太深的人，他們天生的智慧也就很淺 。古時(shí)候的“真人”，不懂得喜悅生存，也不懂得厭惡死亡；出生不欣喜，入死不推辭；無拘無束地就走了，自由自在地又來了罷了 。不忘記自己從哪兒來，也不尋求自己往哪兒去，承受什么際遇都?xì)g歡喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，這就叫做不用心智去損害大道 ， 也不用人為的因素去幫助自然 。這就叫“真人” 。像這樣的人，他的內(nèi)心忘掉了周圍的一切，他的容顏淡漠安閑，他的面額質(zhì)樸端嚴(yán)；冷肅得像秋天，溫暖得像春天 ， 高興或憤怒跟四時(shí)更替一樣自然無飾 ， 和外界事物合宜相稱而沒有誰(shuí)能探測(cè)到他精神世界的真諦 。
所以古代圣人使用武力 ， 滅掉敵國(guó)卻不失掉敵國(guó)的民心；利益和恩澤廣施于萬世，卻不是為了偏愛什么人 。樂于交往取悅外物的人，不是圣人；有偏愛就算不上是“仁”；伺機(jī)行事，不是賢人；不能看到利害的相通和相輔，算不上是君子；辦事求名而失掉自身的本性 ， 不是有識(shí)之士；喪失身軀卻與自己的真性不符，不是能役使世人的人 。像狐不偕、務(wù)光、伯夷、叔齊、箕子、胥余、紀(jì)他、申徒狄，這樣的人都是被役使世人的人所役使 ， 都是被安適世人的人所安適，而不是能使自己得到安適的人 。
【莊子的相忘江湖原文及翻譯】古時(shí)候的“真人”，神情嵬峨而不矜持，好像不足卻又無所承受；態(tài)度安閑自然、特立超群而不執(zhí)著頑固 ， 襟懷寬闊虛空而不浮華；怡然欣喜像是格外地高興，一舉一動(dòng)又像是出自不得已！容顏和悅令人喜歡接近，與人交往德性寬和讓人樂于歸依；氣度博大像是寬廣的世界！高放自得從不受什么限制，綿邈深遠(yuǎn)好像喜歡封閉自己，心不在焉的樣子又好像忘記了要說的話 。把刑律當(dāng)作主體，把禮儀當(dāng)作羽翼 ， 用已掌握的知識(shí)去等待時(shí)機(jī)，用道德來遵循規(guī)律 。把刑律當(dāng)作主體的人，那么殺了人也是寬厚仁慈的；把禮儀當(dāng)作羽翼的人，用禮儀的教誨在世上施行；用已掌握的知識(shí)去等待時(shí)機(jī)的人，是因?yàn)閷?duì)各種事情出于不得已；用道德來遵循規(guī)律，就像是說大凡有腳的人就能夠登上山丘，而人們卻真以為是勤于行走的人 。所以說人們所喜好的是渾然為一的，人們不喜好的也是渾然為一的 。那些同一的東西是渾一的，那些不同一的東西也是渾一的 。那些同一的東西跟自然同類，那些不同一的東西跟人同類 。自然與人不可能相互對(duì)立而相互超越，具有這種認(rèn)識(shí)的人就叫做“真人” 。

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