1、紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣 。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職 ， 被趕出都城，流放到沅、湘流域 。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而 ， 端午節(jié)也稱詩人節(jié)） 。公元前278年，秦軍攻破楚國京都 。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死 ， 以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章 。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原 。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身 。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了 。人們見后紛紛仿效 。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫 。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯 ， 外纏彩絲，發(fā)展成棕子 。
以后 ， 在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原 。
2、紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣 ， 是紀(jì)念春秋時期（公元前770-前476年）的伍子胥 。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺 ， 后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城 。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百 ， 以報殺父兄之仇 。吳王闔廬死后，其子夫差繼位 ， 吳軍士氣高昂 ， 百戰(zhàn)百勝 ， 越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之 。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂 ， 讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死 。子胥本為忠良，視死如歸 ， 在死前對鄰舍人說：“我死后 ， 將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳” ， 便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江 ， 因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日 。
3、源于古越民族圖騰祭
【端午節(jié)來歷的故事】近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存 。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族 。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗 ， 生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫 。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器 。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一 。直到秦漢時代尚有百越人 ， 端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日 。
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