公元1616年，努爾哈赤統(tǒng)一了女真族各部，建立了一個(gè)新政權(quán)，那就是“金”，為了方便與之前的“金”區(qū)別我們習(xí)慣稱其為“后金” 。
而在努爾哈赤死后，皇太極上臺(tái)，他改女真為滿族，改國號(hào)為清，后金變清 。但我們應(yīng)該清楚，這只是國號(hào)變了，由于時(shí)間間隔太短，我們可以得知它的性質(zhì)并沒有改變，所以后金即清 。
而一般被我們貫以“后”這個(gè)字眼的時(shí)候，這就證明了大多數(shù)人從某種角度考慮“認(rèn)同”了它是“金”的一個(gè)延續(xù)，漢與后漢，唐與后唐都是這么個(gè)理 。
所以，金與后金是可能是存在某種關(guān)系的，進(jìn)一步延伸開就是金女真族與清朝滿族也存在某種聯(lián)系 。而得益于這個(gè)結(jié)論，也促使了一個(gè)觀點(diǎn)的形成，那就是滿族是女真族的后裔 。
但是這種說法真的準(zhǔn)確嗎？滿族人真的算是女真族人嗎?
一、女真族的形成 如果想要得知女真族與滿族之間的關(guān)系，那么我們首先要來看看最早的女真族民族由來 。女真族作為一個(gè)位于中國東北地區(qū)的少數(shù)民族，其最早的歷史得追溯到數(shù)千多年前的肅慎一族，當(dāng)時(shí)的它多被人稱作為“東北夷” 。
不過女真與其聯(lián)系也不過是它龐大體系之中的一個(gè)支系 。之后逐漸還有邑樓、勿吉、靺鞨等名稱，但其實(shí)都是同一個(gè)族體在一個(gè)不同的時(shí)期的名稱流變而已 。
女真族的直系先人要是真算起來的話，其實(shí)屬于黑水靺鞨諸部（之所以說這個(gè)直系是因?yàn)榇藭r(shí)的女真先祖更加文明一些，無論是制度上，還是文化上，而且距離女真這個(gè)名稱出現(xiàn)時(shí)間也不遠(yuǎn)了） 。
說到這里，為了便于理解我們需要了解一個(gè)國家那就是“渤海國” 。渤海國的的創(chuàng)立者并非是黑水靺鞨一族，而是粟末靺鞨（當(dāng)時(shí)粟末靺鞨在松花江一帶，而黑水靺鞨在黑龍江一帶） 。
當(dāng)初粟末靺鞨與唐聯(lián)系密切，領(lǐng)袖大祚榮甚至主動(dòng)學(xué)習(xí)先進(jìn)的唐朝體系文化，之后建國并逐漸走向強(qiáng)盛 。
不過在遼滅渤海國后，原渤海國粟末靺鞨遺被迫民南遷，而此時(shí)境外的黑龍江一帶的黑水靺鞨抓住這個(gè)空隙乘機(jī)崛起了，他們不僅南遷“繼承”了渤海國的原領(lǐng)土，他們?cè)?jīng)的所有制度模式也都仿照了，就像一個(gè)全新的渤海國，當(dāng)然了詳細(xì)的民族構(gòu)造還是不同的 。
而這個(gè)黑水靺鞨也是在這個(gè)時(shí)間段逐漸改名為“女真” 。當(dāng)然了，之后這個(gè)女真也曾有分裂成各部落，直到完顏阿骨打出現(xiàn)統(tǒng)一各部，建立金國 。
二、滿族的形成 而在金滅北宋后，金國的統(tǒng)治中心就逐漸轉(zhuǎn)移到了中原地區(qū)，大多數(shù)女真人都與當(dāng)?shù)貪h人雜居融合，只留下部分女真族，而在蒙古滅金后，女真族再次元?dú)獯髠?。
本來就只剩下的部分女真族主動(dòng)再次與漢人和其他民族融合，這次的融合程度比之前更高，因?yàn)檫@次不單單是有主動(dòng)，還有被動(dòng) 。這就使得只有相當(dāng)少的一部分女真人回到他們民族發(fā)源地東北 。
而回到東北的這部分女真人，經(jīng)過元明時(shí)期兩代變遷，與當(dāng)?shù)貪h族、蒙古族、朝鮮等族再次融合，他們已經(jīng)不再是單純的女真族了，而是一個(gè)新的民族，即“滿族”的雛形 。
對(duì)于這個(gè)民族我們不能說它是女真族的“進(jìn)化體”，它其實(shí)更是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體的存在 。
而從這個(gè)歷史變遷中我們可以看出，女真族和滿族其實(shí)并沒有直系親屬的關(guān)系，但是也不能夠完完全全的說滿族和女真族人沒有關(guān)系 。
他們只是“遠(yuǎn)房親屬”，而不是“嫡系親屬”，說滿族人是女真族人的后裔這句話其實(shí)也沒有太多的毛病，只能說是沒有那么的貼切而已 。
在金朝滅亡之后，其實(shí)女真族就已經(jīng)是個(gè)不復(fù)整體的存在，它成為了一盤散沙，在之后的漫長歲月之中已經(jīng)變成了一個(gè)駁雜的體系，很多民族和部落都融入了其中，形成了一個(gè)新的個(gè)體 。
努爾哈赤接班人皇太極曾說的一段話：“我國原有滿洲、哈達(dá)......向者無知之人，往往稱之為諸申......”由此可見，滿族人的主體其實(shí)是滿洲等，和所謂的女真，尤其是金代女真并沒有太大的關(guān)系 。
三、滿族與女真族的差異 既然說到滿族和女真族的關(guān)系并非是“嫡系親屬”，那么單單從宏觀的歷史變遷來看還是過于籠統(tǒng)了 。接下來我們來從微觀角度來看一些推測和證據(jù) 。
1、文字是文化載體，首先要說的就是女真族和滿族的文字之間的差異 。
現(xiàn)在關(guān)于金代女真族的文字記載大多是在《華夷譯語》之中，但是這本書的歷史十分悠久，是明朝所出版的 。
而且這本書中關(guān)于女真族文字的記載并不詳細(xì)，所以我們可以合理推測，在這個(gè)時(shí)候，女真族的文字已經(jīng)不再完整了，更不用說明末的滿人 。
而且滿文和女真族文字還有一個(gè)很重要的差別，就是一個(gè)是音節(jié)文字，而另一個(gè)則是音素文字，在記載的方面來說，滿文和女真文就有了一個(gè)很重大的差別 。
換一種方式來說，那就是滿族文字并沒有延續(xù)女真族的書寫體系 。簡單來說，就是作為近親后代的滿族，并沒有遺傳到女真族的“雙眼皮”，而是呈現(xiàn)“單眼皮”的性狀 。
2、判斷一個(gè)民族最為直觀的區(qū)別其實(shí)是在于它的民族服飾與裝扮 。
這兩個(gè)民族的穿衣風(fēng)格有著很大的差距，滿人的穿衣風(fēng)格和中原人很像，都是右衽，這不排除是受到了漢文化的影響，但是女真族人卻是左衽，這種完全相反的服飾文化也能夠證明，女真族人和滿人，是真的沒有什么直系的關(guān)系 。
當(dāng)然了兩民族裝扮也是不同的，雖說都有辮子，但辮子有很大不同，金國女真的發(fā)型一般是將頭頂和兩鬢的頭發(fā)弄后，往腦后梳兩條辮子 。而清朝滿族我們都是知道的只有一條長辮 。
總結(jié) 【女真族與滿族有何關(guān)系 金國和清朝是一個(gè)民族的人嗎】滿人和女真族人真的沒有關(guān)系嗎？其實(shí)我們可以說沒有，也可以說有 。
說沒有，我們先來舉個(gè)例子——這就好比江西湖廣之間關(guān)系一樣，江西填湖廣這個(gè)大家都清楚，江西祖先遷往湖廣時(shí)期是江西人 。
但在現(xiàn)在在湖廣他們的后代已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)厝?，我們還能稱之為是江西人嗎？我相信很多人的回答應(yīng)該是不能吧 。
說有，則是因?yàn)闅v史之上確實(shí)有不少的證據(jù)證明，這兩個(gè)民族之間還是有一些剪不斷理還亂的微妙聯(lián)系的，因?yàn)樵跉v史變遷中少部分女真族確實(shí)成為了滿族的始祖之一 。
不過這里值得一提的是，努爾哈赤自稱為“金”絕對(duì)不是認(rèn)同他與女真之間的微妙聯(lián)系，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的他想要“攀親戚”，為自己的鍍一層金——我的祖先曾經(jīng)就統(tǒng)治過中原，我名正言順 。
而到了皇太極，之所以就變?yōu)榱恕半抟喾墙鹬蟆?，是因?yàn)榇藭r(shí)的皇太極已經(jīng)正式站穩(wěn)的地位了，不再需要“女真族”這一個(gè)祖先來為自己鍍金 。
于是便毫不留情的舍棄，雖然有些無情，但是確確實(shí)實(shí)能從一個(gè)方面看出，清朝統(tǒng)治者實(shí)際上對(duì)于女真族確實(shí)沒有什么祖先認(rèn)同感 。
其實(shí)民族一直以來都是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的概念，在歷史的演變過程中，由于文化、戰(zhàn)爭等多種因素，民族之間都會(huì)逐漸雜居融合 。
這個(gè)融合過程有主動(dòng)，也不乏被動(dòng) 。所以不僅僅是女真族，就是現(xiàn)在的漢族人也不能算是純粹的漢人了，因?yàn)樵跉v史之中，漢族人也曾無數(shù)次與其他民族甚至是其他國家民族相互融合 。
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