因為屈原不忍舍棄自己的國家，于五月五日抱石投汨羅江身亡，以自己的生命譜寫了一曲愛國主義樂章 。我們紀念屈原，也是在紀念所有的愛國先驅(qū)，弘揚愛國主義精神 。
“門插艾，香滿堂 。吃粽子，撒白糖 。龍舟下水喜洋洋 。”又逢五月初五端午節(jié) 。如果說，端午節(jié)這個形成于2000多年前的節(jié)日，與其他傳統(tǒng)節(jié)日有什么不同的話，那就是節(jié)日的主題，不是團圓、相聚和慶賀，更多的是紀念和緬懷 。
端午節(jié)緬懷屈原，婦孺皆知 。公元278年秦軍攻破楚國京都后，屈原不忍目睹祖國被侵略，五月初五，寫下了絕筆之作《懷沙》，抱石投汨羅江而死，以生命譜寫了一曲悲壯的愛國主義樂章 。
自此以后，端午節(jié)成為紀念和緬懷屈原的節(jié)日，掛艾蒿、吃粽子、喝雄黃、賽龍舟、驅(qū)五毒，這些節(jié)日習(xí)俗與屈原無不相關(guān) 。相傳，屈原死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽于水中，以驅(qū)蛟龍 。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，船只行至洞庭湖，終不見屈原 。其時，恰逢雨天，湖面上的小舟匯集在岸邊的亭子旁，當(dāng)人們得知是撈救賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖 。之后，為了寄托哀思，五月初五人們蕩舟江河之上，逐漸發(fā)展成為后來的龍舟競賽 。
雖然據(jù)考證早在春秋戰(zhàn)國時期，端午節(jié)就初具雛形，吳越劃龍舟劃了3000多年，中原掛艾蒿也有3000年了，都比 屈原要早上1000年 。那么，為什么人們要在端午節(jié)紀念屈原呢？因為是屈原的愛國心 。面對著國家、民族的災(zāi)難，他保持著一種清白，保持著一種民族氣節(jié)，“粉身碎骨魂不怕，要留清白在人間” 。
【端午節(jié)為什么要紀念屈原】屈原是端午節(jié)留給每個中國人的一份精神文化遺產(chǎn) 。作為中國歷史上一位偉大的愛國詩人，屈原用他的詩歌，用他的生命，實踐了自己崇高的人生抱負和人格理想 。屈原是一個儒家信念的信奉者，他的價值信念首先在于個體的道德人格與情操的完善 。而這種道德人格的完美理想又與歷史形態(tài)中的國家和民族的價值聯(lián)系在一起 。屈原的形象是愛國憂民的形象，屈原的情懷是愛國憂民的情懷，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索” ?？赡苡腥瞬]有讀過屈原的《離騷》，但這并不影響對屈原身上那種崇高的愛國主義精神的學(xué)習(xí)，并不影響對他的家國情懷的理解和認同 。愛國主義似乎是無形的，但同時愛國主義又是最充滿力量的，這種力量可以貫穿華夏歷史 。中華民族幾千年來綿延不息，抗爭延續(xù)，原動力就是以愛國主義為核心的民族文化和民族精神 。
愛國，是端午節(jié)的靈魂――即使幾千年后的今天，這種意義仍然高居無可比擬的絕對地位 。一個民族的文化和精神，是這個民族的生命 。愛國主義作為我們民族的根基，在端午節(jié)這個傳統(tǒng)節(jié)日中，應(yīng)該有更加淋漓盡致的展現(xiàn) 。因此，我們要在端午節(jié)紀念屈原，弘揚屈原的愛國主義精神，讓這種精神，成為端午之魂 。
我們紀念屈原，也是在紀念所有的愛國先驅(qū) 。這些勇敢的志士身上凝聚著愛國憂民的思想境界和傳統(tǒng)美德 。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，追溯到屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，我們紀念和傳承的就是中華民族不屈的愛國情懷 。它激勵著無數(shù)后人奮發(fā)圖強，臥薪嘗膽，始終懷抱振興國家和民族的決心 。
今天，我們過端午節(jié)，不只是吃粽子、賽龍舟，更重要的是傳承蘊藏在節(jié)日文化中的愛國精神 。
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