當(dāng)你在五臺(tái)山聞起來(lái)哪一座廟最靈驗(yàn)，香火最為旺盛，幾乎所有的人都會(huì)告訴你“五爺
廟” 。但是在眾多寺院中卻找不到“五爺廟”這個(gè)名字，那么“五爺廟”到底是哪一座？
文章插圖
五爺廟本名萬(wàn)佛閣
【五臺(tái)山除了五爺還有誰(shuí) 五臺(tái)山的五爺是指誰(shuí)】現(xiàn)在大家稱呼廟宇多用寺廟，但是最開(kāi)始的時(shí)候，寺與廟是兩回事 。基本上流行的三種說(shuō)
法：
1.寺最開(kāi)始的時(shí)候?yàn)閲?guó)家辦公機(jī)構(gòu)，譬如“大理寺”、“鴻臚寺”等 。而廟在最早是祭祀先
人用的，因“廟”與“貌”諧音，故尊先祖意 。
2.寺的建制要大的多，里面有僧侶修行 。而廟在建制上僅僅比神龕大一些，僅僅供奉，而無(wú)
常駐侍奉 。
3.判斷是寺還是廟，往往以供奉的對(duì)象為主 。以人名為主的叫“廟”，以常規(guī)供奉的為寺 。
就“五爺廟”而言，我傾向于第三種解釋，那么五爺是誰(shuí)？
這里也有兩種說(shuō)法：一為楊家將的兒子楊五郎，二為東海龍王的第五子 。
如果您熟悉楊家將的故事，就應(yīng)該知道楊五郎最后出家五臺(tái)山（一說(shuō)戰(zhàn)死），因?yàn)橐惚艹?br /> 中奸臣陷害，將楊家一門帶上五臺(tái)山，并傳授武藝 。培養(yǎng)了很多的武僧，并在宋太宗被圍之
后，救駕有功 。太宗感慨其能，幾次邀其下山，五郎堅(jiān)辭不允 。太宗無(wú)奈，遂塑金身以示紀(jì)
念 。到現(xiàn)在，五臺(tái)山上還能看到楊五郎的塑像 。
文章插圖
楊五郎
五臺(tái)山上有楊五郎的塑像不假，但五爺廟卻并不是楊五郎的廟宇 。正主是東海龍王的第五子 。
這還要從清涼故事說(shuō)起 。
相傳五臺(tái)山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無(wú)法農(nóng)
作 。文殊菩薩到這里傳教，看到人們?cè)馐芸嚯y，便去東海龍宮借了一塊清涼寶石——“歇龍
石”，改變了這里的氣候 。而這清涼寶石原本是龍王的五個(gè)兒子播云布雨回來(lái)驅(qū)暑歇涼之
物，所以他們尾隨文殊菩薩來(lái)大鬧五臺(tái)山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺(tái)，要討
回“歇龍石” 。
文章插圖
廣濟(jì)龍王菩薩塑像
文殊菩薩很快就降服了他們，讓他們分別住在五座臺(tái)頂 。五龍王被安排在最高的北臺(tái)，專管
五臺(tái)山的耕云播雨 。人們感激他為五臺(tái)山地區(qū)造福，就為他建造了廟宇，五峰山也改名叫作
清涼山了 ?？滴跄觊g，為百姓祈雨方便，遂在這個(gè)萬(wàn)佛閣建了龍王殿，把五龍王從北臺(tái)請(qǐng)下
供于殿中 。
這應(yīng)該是五爺廟最為被認(rèn)知的版本 。
很多人到五臺(tái)山來(lái)，其實(shí)就是到五爺廟上香 。來(lái)五臺(tái)山凌晨必去五爺廟燒第一炷香，據(jù)說(shuō)五
爺愛(ài)民如子，有求必應(yīng) 。廟前的大香爐前，總是簇?fù)碇鴶?shù)不清的善男信女，有的在默默合掌
許愿，有的在虔誠(chéng)伏拜祈禱 。
文章插圖
萬(wàn)佛閣前香火最旺
在萬(wàn)佛閣的獻(xiàn)殿內(nèi)，墻壁四周掛滿了還愿者送的匾，送匾人來(lái)自全國(guó)各地，當(dāng)然在匾的背后
是一份豐饒的獻(xiàn)金 。這些匾通常只能掛個(gè)把月時(shí)間，因?yàn)椴挥迷S久，它們就會(huì)被新匾所取
代 。
還愿還有更為體面的方式，那就是給五爺唱戲 。就在寺內(nèi)金臉五龍王殿的對(duì)面有一座小戲
樓，每天的八九點(diǎn)鐘，鑼鼓家什便敲打起來(lái)，王侯將相、才子佳人照例粉墨登場(chǎng)，一年四
季，很少間斷 。五爺廟不歇的鑼鼓和不盡的香煙是五臺(tái)山獨(dú)特的風(fēng)景線 。
文章插圖
五爺?shù)膽蚺_(tái)
就我自己而言，也常去五爺廟，確實(shí)靈驗(yàn) 。
