“善男子，無(wú)上法王有大陀羅尼門(mén)，名為圓覺(jué)，流出一切清凈、真如、菩提、涅槃、及波羅蜜，教授菩薩 。一切如來(lái)本起因地，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道 。”～《圓覺(jué)經(jīng)》
關(guān)于這一段經(jīng)文的涵義，憨山大師在《圓覺(jué)經(jīng)直解》中，曾經(jīng)這樣解釋說(shuō):
“此直示本起因地也 。如來(lái)因地獨(dú)標(biāo)圓覺(jué)一法，而為行本 。然稱(chēng)此圓覺(jué)為陀羅尼門(mén)者，梵語(yǔ)陀羅尼，此云總持 。謂總一切法持無(wú)量義 。以此圓覺(jué)為十法界大總相門(mén)，體一切圣凡依正迷悟因果，皆依此圓覺(jué)一心而為建立 。以無(wú)一法而不具，故曰總；因果纖毫不失不壞，故曰持 。一切圣凡無(wú)不由之，故稱(chēng)為門(mén) 。流出者即由此建立之義 。”
大師還解釋說(shuō):“然此覺(jué)體為諸佛之法身，為眾生本覺(jué)之心地，雖染而不染，故曰清凈 。從來(lái)不妄不變，故稱(chēng)真如 。但以無(wú)明障蔽而不現(xiàn)諸佛如來(lái)于因地，依此本覺(jué)真心，發(fā)始覺(jué)之智，斷盡無(wú)明，始本合一，名究竟覺(jué)，為得菩提之果，還歸寂滅一心，名為圓寂，是稱(chēng)涅槃 。是知諸佛果德，皆依此圓覺(jué)一心建立，故云流出 ?！?br />
憨山大師后面還有一段重要的話:“是則諸佛菩提涅槃之果德，皆從迷返悟，修而后得，故曰永斷無(wú)明，方成佛道 。然修斷之方，皆依圓覺(jué)自性之智光，還照寂滅清凈之心體，故曰圓照清凈覺(jué)相 。以自性光明一照，則無(wú)明頓破，故曰永斷，此實(shí)成佛之秘訣，頓悟頓證之妙門(mén) ?！?br />
那么，為什么要發(fā)起清凈心？南懷瑾先生在《圓覺(jué)經(jīng)略說(shuō)》一書(shū)中，有這么幾句極為精辟的見(jiàn)解:
“大悲心是菩提心的行用，菩提心是大悲心的體，那么，菩提心的相呢？就是《圓覺(jué)經(jīng)》此處所講的清凈心 。諸大菩薩雖然在大慈大悲中，自性卻是清清凈凈 。菩提者覺(jué)悟也，悟了道，得了清凈心，才進(jìn)入大慈大悲菩薩道 ?！?br />
我近來(lái)學(xué)習(xí)佛學(xué)的《圓覺(jué)經(jīng)》，有一個(gè)比較深刻的感悟 。經(jīng)文和大德先賢的注解缺一不可，一起學(xué)習(xí)時(shí)，就好像有人拿著鞭子猛抽你一下，一下子就驚醒過(guò)來(lái)，又像黑暗之中忽然點(diǎn)亮一盞燈一樣的感覺(jué) 。
清凈心太重要了，清凈心是入門(mén)的起點(diǎn) 。
憨山大師是臨濟(jì)宗法脈 。說(shuō)到憨山大師，他小時(shí)候的出家因緣也很獨(dú)特，與眾不同 。大師俗姓蔡，金陵府人 。母親洪氏經(jīng)常修持觀世音菩薩，一夜夢(mèng)見(jiàn)觀世音菩薩給她抱送了一位童子，從而有孕，誕下一子，從小聰明異常 。
憨山的母親從小教育他特別的嚴(yán)格 。據(jù)說(shuō)，憨山小時(shí)候和母親有這樣一段有趣的對(duì)話 。
小澄印(大師的字)見(jiàn)母親每天催他勤奮學(xué)習(xí)，如此的嚴(yán)格，就問(wèn)母親:“人為什么要讀書(shū)呢？多辛苦呀！”
母親說(shuō)：“只有讀書(shū)才能有出息，才能考取功名 。”
“然后呢？”澄印又問(wèn) 。
“然后就可以做官了，最高可以做到宰相，然后幫助皇帝管理整個(gè)國(guó)家 ?！?br />
“做了宰相，又然后呢？”
母親沉吟好久，答說(shuō)：“天下沒(méi)有永遠(yuǎn)不變的官，哪怕是最大的官 。所以，最后都是要退休還鄉(xiāng)的 ?！?br />
小澄印就對(duì)母親說(shuō)：“那么，讀書(shū)到底有什么意思呢？一生辛苦，到后頭又都沒(méi)了，做宰相還有什么用？有沒(méi)有永遠(yuǎn)不變的東西，值得人去努力呢？”
母親深感這孩子小小年紀(jì)，思想居然如此特殊 。她本是一位虔誠(chéng)的佛教徒，就對(duì)他說(shuō)：“你如果有這樣的志向，就應(yīng)該去出家修行，可以行遍天下，最終得一個(gè)自由自在 ?！?br />
澄印一聽(tīng)，高興極了:“好！做這個(gè)太好了！”于是，十二歲的時(shí)候，他媽媽就把他送到了報(bào)恩寺，依止西林永寧和尚出家 。
憨山的啟蒙老師永寧禪師，是一位了不起的高僧，見(jiàn)憨山骨氣不凡，就特別的注重培養(yǎng)他，為他請(qǐng)了許多名師，教他讀四書(shū)五經(jīng)，諸子百家，歷史、詩(shī)、詞、古文等等 。但是一直沒(méi)有馬上要他出家 。到了十九歲，他到了棲霞山云谷法會(huì)禪師，立志參禪，祖師于是正式為他披剃 。
憨山大師后來(lái)當(dāng)了國(guó)師 。萬(wàn)歷皇帝沒(méi)有兒子，曾經(jīng)請(qǐng)憨山主持法會(huì)代帝求子，恰巧就生了兒子，就是后來(lái)的明神宗朱翊鈞 。但是，因?yàn)榛侍髮?duì)他倍加尊重，大師因此涉及到復(fù)雜的宮廷政治，后來(lái)就被貶到了廣州 。在那里，憨山大師復(fù)興了曹溪六祖的道場(chǎng)，嶺南的佛法也因他而弘揚(yáng)開(kāi)來(lái) 。
今天記敘這一段歷史，以表示對(duì)憨山和南師兩位大師的尊敬之心 。
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