非主流轉(zhuǎn)換（非主流火星文字輸入法）
魯迅先生的詩作《自嘲》中的后四句很是著名，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛 。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋 ?！逼浜x所指歷來有多種解釋，上學(xué)時老師的講解大致就是：前兩句表現(xiàn)了先生堅決與反對派斗爭到底，全心全意為人民服務(wù)的志向；后兩句體現(xiàn)了先生一貫主張的“韌的戰(zhàn)斗”，躲進(jìn)小樓這個陣地，和整個無產(chǎn)階級一起與敵人繼續(xù)展開革命斗爭 。尤其“孺子”一詞指的是廣大的人民群眾！——這應(yīng)是比較主流的解釋 。
就像一千人眼里有一千個哈姆雷特一樣，其實每個人都有每個人的解讀 。時代不同，背景不同，解讀自然不同 。后來看到魯迅先生的故人回憶的文章指出，“孺子”其實就是指的先生的兒子“子嬰” 。后兩句表現(xiàn)先生不問政治、舒適自在的曠達(dá) ?！@是非主流的說法 。
很多時候，詩的緣起很簡單，就是應(yīng)景兒、趁興而作，只不過后來的被各種各樣的原因或目的無限的挖掘和求深 。記得從小學(xué)開始一直到高中畢業(yè)學(xué)語文時，無論是課上還是課下，做的最對多的就是總結(jié)段落大意，歸納中心思想，寫出讀后感 。但答案一定要在主流的框架之內(nèi)，甚至彎彎的月亮只能像小船，而不能像香蕉 。也許這種學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成了我們凡事都要尋求意義，讀文章，看電影，看小品，聽相聲都要找出其所要表達(dá)的終極目的是什么 。
目前相聲界的主流與非主流正在鬧的如火如荼 。其實爭得無非就是面子和利益 。一方掌握了話語權(quán)，高高在上，自認(rèn)主流；一方靠市場說話，賺的盆滿缽滿，實際已反客為主 。主流和非主流是有時代的，是可以互相轉(zhuǎn)換的 。八十年代末期，我們要去外校參加中考考試，班里的一個男同學(xué)穿了一個小紅半袖上衣，在我們學(xué)校素凈單調(diào)的校園里一枝獨秀，燦若紅霞 。校長攔住他讓他回家換衣服，說不換不讓考試，說男孩穿紅色衣服不倫不類，不男不女 。如今別說男孩，七八十歲的老人穿五彩繽紛服裝的比比皆是，曾經(jīng)不入法眼的非主流幾十年就成了主流 。更別說道德觀念、婚姻觀念方面的變化了 。
托爾斯泰曾經(jīng)說過，言辭不僅通過說教、演講和書籍來影響我們，而且還可以通過我們用以互相傳達(dá)思想和經(jīng)驗的一切言語影響我們 。以郭德綱為代表的非主流相聲，似乎缺少了主流相聲界的說教意義，但我覺得他們更像行為藝術(shù)，在談笑當(dāng)中去暗示所要表達(dá)的東西，讓人們潛移默化去體會去琢磨 。主流相聲界在原來的時代里，給人們帶來很多的笑聲和快樂，陪伴了一代代人的成長，但現(xiàn)在時過境遷，其所表達(dá)的東西還是固守了原來的說教狀態(tài)，給人們一如既往地總結(jié)段落大意，概括中心思想，而忽視了作品本身的存在意義，削弱了表達(dá)效果 。在這個追求個性與解放的風(fēng)氣下，人們追捧郭德綱的相聲是有原因的 。
逝者如斯夫，不舍晝夜 。英雄有時代，也有舞臺 。順應(yīng)發(fā)展，安詳老去，從容大度，才是主流 。
【非主流轉(zhuǎn)換 非主流火星文字輸入法】
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