【金剛經(jīng)論全文閱讀講解 金剛經(jīng)翻譯及注解】
第二十五品 化無(wú)所化分 “須菩提,于意云何?汝等勿謂如來(lái)作是念:我當(dāng)度眾生 。須菩提,莫作是念,何以故？實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者,若有眾生如來(lái)度者 ， 如來(lái)則有我、人、眾生、壽者 。須菩提,如來(lái)說(shuō)有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我 。須菩提,凡夫者,如來(lái)說(shuō)即非凡夫,是名凡夫 ?！?br />
譯文 “須菩提,你再想想,你們不要說(shuō)佛有這樣的心念:我應(yīng)當(dāng)滅度眾生 。須菩提,不要有這樣的想法 。為什么呢?實(shí)際上并沒(méi)有眾生需要佛來(lái)滅度的 。如說(shuō)有,那么佛就有了自我、他人、眾生、壽者的相 。須菩提,佛說(shuō)有我,即非有我,然而凡夫卻以為確實(shí)有我 。須菩提,凡人,佛說(shuō)即是非凡人,只不過(guò)名叫凡人 ?！?br />
分名解說(shuō) 化無(wú)所化分:化者,以法度生也 。無(wú)所化者,以平等心度平等眾,外不見(jiàn)所度之眾,內(nèi)不見(jiàn)能度之我,作平等法界觀,自他兩忘之時(shí)也 。此文從是法平等,無(wú)有高下而來(lái) 。既云是法平等,無(wú)有高下,又何有眾生可度也 。
若從理法界事法界比較而觀,即悟平等度生之妙 。在事法界觀,實(shí)有眾生可度,若無(wú)眾生可度,則菩薩又何須行六度萬(wàn)行也 。在理法界觀,實(shí)無(wú)眾生可度,若有眾生可度,則菩薩即不能一體同觀也 。究竟眾生何嘗不是受菩薩所度,菩薩又何嘗不是度眾生 。不過(guò)菩薩悟平等之理,知心,佛,與眾生,是三者實(shí)無(wú)差別,故曰化無(wú)差別,故曰化無(wú)所化也 。
譯文源自邵士梅居士
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