“書”是一種載體，傳承著人類的文化與文明 。對“書”中內(nèi)容的傳授，可以使學(xué)生傳承人類的文化與文明，但對于一種文化與文明，僅有“傳承”是不夠的 。如我國是四大文明古國之一，只有她仍然文明燦爛，是因?yàn)槲覀內(nèi)A夏文明在傳承的過程中，不斷的吸取、融合了新的文明，使之適應(yīng)了新的時代要求，才能夠流傳、發(fā)展至今，并依然充滿活力 。對于教育來說，我們教育的對象是承擔(dān)著文明延續(xù)的人，要完成這一任務(wù)，他們必須有“創(chuàng)新”精神，這就使得我們的教育不能夠局限于“傳承”，更應(yīng)去積極“創(chuàng)新” 。在“傳承”的基礎(chǔ)上，去“接納”，去“融合”，去“發(fā)現(xiàn)”，去“創(chuàng)新”，此時的教育，才會充滿活力，永葆青春，并煥發(fā)勃勃生機(jī) 。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，常常從教師的主觀愿望出發(fā)，讓學(xué)生靜靜聆聽，默默忍受，按部就班，這里面的成分多為學(xué)生被動的“接受學(xué)習(xí)” 。過多地采用接受學(xué)習(xí)，會忽視學(xué)生的個性發(fā)展和主體地位，讓學(xué)生產(chǎn)生“厭倦” 。課程改革以來，更加強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”，為學(xué)生的自主發(fā)展提供了更為廣闊的“空間”，學(xué)生的個性與才能得到了張揚(yáng)與展示，學(xué)生真正得到了“實(shí)惠” 。然而，我們卻不能因此而摒棄“接受學(xué)習(xí)”，忽視“接受學(xué)習(xí)”的意義，去一味地追求 “自主學(xué)習(xí)” 。實(shí)際上，從某種意義上講，“接受學(xué)習(xí)”作為一種學(xué)習(xí)方式在某些時候會收到其他學(xué)習(xí)方式無法比擬的效果 。因此，我們要處理好兩者之間的關(guān)系，把握好運(yùn)用它們的態(tài)度 。
【教書育人】課堂的魅力和真正內(nèi)涵，在于在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程讓學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會生存、學(xué)會求知 。課堂教學(xué)中，我們要注入更多的情感因素，要將他們的學(xué)習(xí)活動賦予更多的生活因素，思考探究空間，情感交流機(jī)會 。首要任務(wù)是對數(shù)學(xué)材料進(jìn)行生活化 。我們肯定不能把數(shù)學(xué)教育完全等同于生活，但是，必須旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)教學(xué)與生活的緊密聯(lián)系 。回歸生活，讓課堂教學(xué)與學(xué)生生活緊密相聯(lián)，是新課程教學(xué)的基本特征 。因?yàn)槲覀冎溃挥懈灿谏钍澜?，并為生活世界服?wù)的課堂教學(xué)，才是具有強(qiáng)盛生命活力的課堂教學(xué) 。其次是給學(xué)生空間 。只有給學(xué)生充分的時間與空間，他們才有可能去接觸生活，了解社會，去獲得更多的“知識”與“情感體驗(yàn)” 。生動、有趣、富有內(nèi)涵的活動，會讓學(xué)生積極主動地全身心投入，由此，他們所獲得的將更是豐富的、全面的、深刻的 。
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