又北百一十里，曰邊春之山，多蔥、葵、韭、桃、李 。杠水出焉，而西流注于泑澤——《山海經(jīng)·北山經(jīng)》 。
《山海經(jīng)》是怪志古籍，古書記載確實相對離奇了一些，這個邊春之山在
歷史上并沒有記載，不過“泑澤”經(jīng)地質(zhì)
專家考證，就是
羅布泊 。
【羅布泊探險失蹤的人 羅布泊失蹤的人】別看羅布泊現(xiàn)在是一片荒漠，但是在千百年前，這里還是僅次于青海湖的第二大咸水湖，《水經(jīng)注》載有：河水又東注于泑澤，菜葉網(wǎng)，即所謂蒲昌海也 。亦有鹽澤之稱 。
人們之所以如此關(guān)注羅布泊，主要還是因為彭加木失蹤
事件，1980年6月17日10點，彭加木留下一張“我往東找水井”的紙條后，離奇消失，雖說進行了好幾次大面積的搜尋，但依舊一無所獲 。
彭加木是羅布泊最著名失蹤者，但不是唯一一個失蹤者，千百年來，無數(shù)的人迷失在羅布泊，
四川男子李中華在消失50年后，又出現(xiàn)在羅布泊，他到底是怎么來到這里的呢？
關(guān)于李中華是怎么來到羅布泊的，我們只能通過他遺留的物品和家人提供的信息進行推測 。
李中華，四川巴中男子，
妻子叫鄧光明，1952年響應(yīng)抗美援朝征召入伍，1年后，因傷退役，回到了家鄉(xiāng)，家中有13口人，李中華就起了織布、染布工作，全家勉強能夠維持糊口 。
1958年
夏天，不告而別，離開家鄉(xiāng)之后，先是去了貴州，經(jīng)人介紹在鐵路上干過一段
時間，期間也有書信寄到家中，每次還會寄錢回家，妻子以為他外出打工了 。
1959年，李中華從貴州辭職，鐵路上老鄉(xiāng)李中斗還問他去哪里工作，他說去
新疆，李中斗問他去干什么，賺不賺錢，還需不需要人 。
李中華說得非常含糊，只說去那邊工作，離開之后，給家中寫了一封信，寄了幾十元錢，隨后就再也沒有消息了，李中華就這樣消失了，鄧光明四處托人打聽，依舊是活不見人、死不見尸 。
2016年，青海省茫崖行委公安局接到3名游客報警，說花土溝鎮(zhèn)內(nèi)大浪灘干鹽湖發(fā)現(xiàn)了一具白骨，
警方立刻帶著法醫(yī)趕往現(xiàn)場，他們從這位
男性尸骨的遺留物中發(fā)現(xiàn)了貴州至四川的信件，經(jīng)過多方調(diào)查，確認這就是失蹤50年的李中華 。
李中華身上除了能確認他身份的信件外，還有一份報紙，報紙是1960年的《洛陽日報》，這就是一份很簡單的報紙，里面的內(nèi)容并沒有什么特別之處，不過從這份報紙上的時間推測，李中華可能死于1960年9月至1961年4月 。
這段時間也符合羅布泊的
尸體分化情況，但要推斷到具體日期非常難 。
李中華來這里是為了工作，他的工作內(nèi)容又是什么呢？為什么會迷失在羅布泊呢，在他的遺留物中，還有一個上世紀60年代的手電筒、一個防風(fēng)鏡、一件綿工衣 。
警方從李中華信件中得知，他的工作地點是若羌縣米蘭農(nóng)場，這里的冬天極為寒冷，原本的戈壁都會覆蓋上一層雪，棉衣應(yīng)該是為了御寒準(zhǔn)備的，手電筒算是每個人都會常備的吧，但是防風(fēng)鏡卻是特制，若羌縣的農(nóng)場一般也用不到這種防風(fēng)鏡 。
警方覺得有些疑惑，他們又了解到若羌縣大力開發(fā)農(nóng)場是1965年之后了，這跟李中華去世的時間差了四五年 。
就算當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)場要招募工人，為什么不再當(dāng)?shù)卣?，偏偏要招募一個四川漢子，李中華放著鐵路工作不干，為什么要跑到這么偏僻的地方工作呢？這一切的一切都困擾著警方和他的家人 。
《
成都商報》提出了一個大膽的猜測：上世紀60年代，我國在大漠中展開了核試驗工作，這屬于絕密消息，參加工作的人員，全都隱姓埋名，斷絕了跟外界的聯(lián)系 。
李中華的防風(fēng)鏡跟當(dāng)年部隊的防風(fēng)鏡樣式相同，作為抗美援朝的戰(zhàn)士，李中華會不會也是這個團隊當(dāng)中的一員呢？
1961年，他外出執(zhí)行勘察任務(wù)，結(jié)果迷失在了羅布泊 。這一“躺”就是50余年 。
這個猜測也是最有可能的，不管這背后的
真相如何，等待了50余年的鄧玉明，終于可以帶丈夫回家了 。
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