黃帝問于歧伯曰：余聞九針于夫子眾多矣，不可勝數(shù)，余推而論之，以為一紀，余司誦之，子聽其理，非則語余，請正其道，令可久傳后世無患，得其人乃傳，非其人勿言 。歧伯稽首再拜曰：請聽圣王之道 。
黃帝曰：用針之理，必知形氣之所在，左右上下陰陽表里，血氣多少，行之逆順，出入之合，謀伐有過，知解結(jié)，知補虛瀉實，上下氣門，明通于四海，審其所在，寒熱淋露，以輸異處，審于調(diào)氣，明于經(jīng)隧 。左右肢絡(luò)，盡知其會，寒與熱爭，能合而調(diào)之，虛與實鄰，知決而通之，左右不調(diào)，把而行之，明于逆順，乃知可治 。陰陽不奇，故知起時，害于本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆，知官九針，刺道畢矣 。
明于五輸，徐疾所在，屈伸出入，皆有條理，言陰與陽，合于五行，五藏六府亦有所藏 。四時八風(fēng)盡有陰陽，各得其位合于明堂 。各處色部，五藏六府，察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經(jīng)所在，審皮膚之寒溫滑澀，知其所苦，菜葉網(wǎng)，膈有上下，知其氣所在，先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之 。大熱在上，推而下之;從下上者，引而去之;視前痛者，常先取之 。大寒在外，留而補之;入于中者，從合瀉之 。針?biāo)粸椋酥?。上氣不足，推而揚之;下氣不足，積而從之;陰陽皆虛，火自當(dāng)之 。厥而寒甚，骨廉陷下，寒過于膝，下陵三里 。陰絡(luò)所過，得之留止，寒入于中，推而行之;經(jīng)陷下者，火則當(dāng)之;結(jié)絡(luò)堅緊，火所治之 。不知所苦，兩蹺之下，男陰女陽，良工所禁，針論畢矣 。
用針之服，必有法則，上視天光，下司八正，以辟奇邪，而觀百姓，審于虛實，無犯其邪 。是得天之靈，遇歲之虛實，救而不勝，反受其殃，故曰必知天忌，乃言針意 。法于往古，驗于來今，觀于窈冥，通于無窮 。粗之所不見，良工之所貴 。莫知其形，若神髣□ 。邪氣之中人也，灑淅動形;正邪之中人也，微先見于色，不知于其身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情 。
是故上工之取氣，乃救其萌芽;下工守其已成，因敗其形 。是故工之用針也，知氣之所在，而守其門戶，明于調(diào)氣，補瀉所在，徐疾之意，所取之處 。瀉必用員，切而轉(zhuǎn)之，其氣乃行，疾而徐出，邪氣乃出，伸而迎之，遙大其穴，氣出乃疾 。補必用方，外引其皮，令當(dāng)其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之，推其皮，益其外門，真氣乃存 。用針之要，無忘其神 。
雷公問于黃帝曰：針論曰：得其人乃傳，非其人勿言，何以知其可傳?黃帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事 。
雷公曰：愿聞官能奈何?黃帝曰：明目者，可使視色;聰耳者，可使聽音;捷疾辭語者，可使傳論;語徐而肅靜，手巧而心審諦者，可使行針艾，理血氣而調(diào)諸逆順，察陰陽而兼諸方 。緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者，可使導(dǎo)引行氣;疾毒言語輕人者，可使唾癰咒病;爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹 。各得其能，方乃可行，其名乃彰 。不得其人，其功不成，其師無名 。故曰：得其人乃言，非其人勿傳，此之謂也 。手毒者，可使試按龜，置龜于器下，而按其上，五十日而死矣，手甘者，復(fù)生如故也 。
【黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞白話解】
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