『菜葉網(wǎng)摘要_古代|神權(quán)至上？王權(quán)至上？歐洲古代上神權(quán)與王權(quán)的恩恩怨怨』史學(xué)界通常將這段暗無(wú)天日的古代稱之為中世紀(jì) 。在這一段歐洲人不堪回首的黑暗古代時(shí)期，歐洲文明停滯不前甚至在許多領(lǐng)域大開(kāi)古代的倒車 。由于缺乏一個(gè)強(qiáng)有力的類似于羅馬帝國(guó)...
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文案/料史明者
插畫/料史明者
公元476年，羅馬雇傭兵領(lǐng)袖奧多亞克廢黜了西羅馬帝國(guó)最終一任皇帝羅慕路斯，這一篡權(quán)行動(dòng)宣告著西羅馬帝國(guó)的正式滅亡 。幅員遼闊，縱橫千里的歐洲大陸從此陷入了前所未有的黑暗之中 。史學(xué)界通常將這段暗無(wú)天日的古代稱之為中世紀(jì) 。
在這一段歐洲人不堪回首的黑暗古代時(shí)期，歐洲文明停滯不前甚至在許多領(lǐng)域大開(kāi)古代的倒車 。由于缺乏一個(gè)強(qiáng)有力的類似于羅馬帝國(guó)的政權(quán)一統(tǒng)歐洲大陸，導(dǎo)致歐洲大陸陷入了永無(wú)止境的混戰(zhàn)與爭(zhēng)斗 。
在這段極其黑暗的古代之中，基督教神權(quán)卻異軍突起，成為歐洲中世紀(jì)古代舞臺(tái)上不可忽略的一股力量 ?；浇探虝?huì)不僅操縱了歐洲人的精神世界，還奴役了歐洲人的肉體 。神權(quán)首次在歐洲古代上站到了頂峰 。
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基督教神權(quán)是如何樣逐步走向頂峰的？這還要從西羅馬帝國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代說(shuō)起，公元313年，羅馬皇帝君士坦丁一世頒布了“米蘭赦令”，標(biāo)志著基督教在羅馬帝國(guó)取得了合法傳教的地位 。
古代|神權(quán)至上？王權(quán)至上？歐洲古代上神權(quán)與王權(quán)的恩恩怨怨公元380年，羅馬帝國(guó)皇帝狄?jiàn)W多修一世直接將基督教定為國(guó)教，并且明令禁止其他宗教行為在羅馬帝國(guó)國(guó)境內(nèi)的傳播，基督教在走向權(quán)力頂峰的道路上更近了一步 。從古代上看，中世紀(jì)基督教神權(quán)的崛起與西羅馬帝國(guó)時(shí)期羅馬皇帝的支持有密不可分的關(guān)系 。那么為何西羅馬帝國(guó)會(huì)容忍基督教的傳播甚至將基督教確立為國(guó)教？
基督教擁有驚人的傳播能力與深刻的救贖思想 ?；浇虖?qiáng)大的傳播能力，使得這一宗教很快就在羅馬底層群眾中擁有廣泛的群眾基礎(chǔ) ?；浇虖?qiáng)大的救贖思想，讓這一宗教很快就能安慰無(wú)依無(wú)靠，無(wú)所慰藉的底層民眾 。
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基督教的排外性與專一性為基督教國(guó)教地位的確立提供了條件，羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者希翼通過(guò)這種宗教來(lái)統(tǒng)一國(guó)內(nèi)不同民族的思想，菜葉網(wǎng)，以達(dá)到加強(qiáng)自身王權(quán)的目的 ?；浇虈?guó)教地位的確立的確加強(qiáng)了羅馬皇帝的王權(quán)，但為后面中世紀(jì)時(shí)期教權(quán)的無(wú)限制擴(kuò)張埋下了禍根 。
中世紀(jì)時(shí)期，教皇是整個(gè)歐洲大陸的精神象征，教皇對(duì)歐洲各國(guó)皇室有直接的操縱權(quán) 。1077年，桀驁不馴的德國(guó)國(guó)王海因里希四世聚集了一批主教一度想要廢除當(dāng)時(shí)的教皇格里高利七世，海因里希的魯莽行為導(dǎo)致他本人受到了教皇嚴(yán)厲的懲處，他被迫在雪地里赤腳站立了三天三夜以請(qǐng)求教皇原諒自己的罪行 。由此可見(jiàn)教皇在當(dāng)時(shí)歐洲大陸地位的至高無(wú)上，但是教皇地位的確立不是一蹴而就的，而是通過(guò)一系列的古代事件逐步確立的 。
【王權(quán)高于神權(quán) 歐洲神權(quán)與王權(quán)之爭(zhēng)】
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