《名言摘抄大全》名人名言_名人名言大全摘抄1、 在這種情況下，更重要的不是進(jìn)行處分，而是要讓孩子感到我對(duì)這種偷竊行為的態(tài)度，我在感情上、而不是從理智出發(fā)對(duì)待這件事的態(tài)度 。（《關(guān)心孩子的成長(zhǎng)》）
2、 【走心句子】粗糲：粗服劣食 。紛華：聲色榮華 。能夠?qū)Υ址邮硽g喜而不棄的人，必然是有作為的人；能夠?qū)β暽珮s華不著于心的人，才能稱作優(yōu)秀特殊的人 。
3、 一個(gè)人除非理解歷史，否則他就不能理解自然科學(xué)；除非他懂得歷史是什么，否則就不能回答自然是什么這個(gè)問(wèn)題 。[英]柯林伍德著．吳國(guó)盛，柯映紅譯．自然的觀念，1999，195
4、 在青春時(shí)期有一種永生不滅的心境，它使我們?cè)谝磺惺虑樯喜粩喔倪M(jìn) 。享有青春年華就有如成為一個(gè)長(zhǎng)生不朽的神仙 ?！猍英]哈茲里特《青春時(shí)期的長(zhǎng)生不老感》
5、 所謂學(xué)習(xí)障礙，就是阻礙你學(xué)習(xí)知識(shí)、提高學(xué)習(xí)成績(jī)的各種內(nèi)在或外在的不利因素 。成功的父母既是孩子的家長(zhǎng)，更是孩子的朋友；既是孩子的“嚴(yán)師”，又是孩子的知己 ?！阡?br />
6、 無(wú)產(chǎn)文學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的一翼，它跟著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)的勢(shì)力的成長(zhǎng)而成長(zhǎng)，…-《二心集·對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》（-九三 。年三月二日） 。《魯迅全集》第四卷
7、 對(duì)別人，沒(méi)做出成績(jī)或做出巨大成績(jī)前，千萬(wàn)不要去下結(jié)論，人家的計(jì)劃人家自己知道 。過(guò)早下結(jié)論，尤其那種帶挖苦或是置人于死地的做法絕不可取，那是小人的做法 。
【《名言摘抄大全》名人名言_名人名言大全摘抄】8、 兒孫自有兒孫福，且作糊涂由他去，生活中，孩子遇到的問(wèn)題就讓孩 子去面對(duì)，路是他們自己的，放開(kāi)手，讓孩子自己走吧 。“糊涂”的教育 方式換來(lái)孩子不糊涂的人生，是非常值得的 。
9、 我們可以明顯看出物質(zhì)生活領(lǐng)域所發(fā)生的變化（進(jìn)步） 。例如過(guò)去所用的馬力現(xiàn)在變成蒸汽了，過(guò)去所用的蠟燭或木片現(xiàn)在變成瓦斯或電氣了 。然而我們都不容易看出精神領(lǐng)域所發(fā)生的變化，其實(shí)這方面的變化是最重要的 ?！?br />
10、 人們渴求有一種成就感，渴望有能力用自己的手、用自己的腦、用自己的意志辦事 。我們每個(gè)人都希望自己能夠做出有意義、并能顯示出自己天賦的事未 ?！?guó)作家塞爾斯
11、 雖說(shuō)人生苦空無(wú)常，但是，生活是現(xiàn)實(shí)的，也是殘酷的，對(duì)待生活當(dāng)中的一切，如果我們不認(rèn)真，就會(huì)遭到生活的捉弄，會(huì)給我們的工作和生活帶來(lái)不必要的麻煩，造成無(wú)法挽回的損失 。
12、 現(xiàn)代企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)人，喜歡把一切事攬?jiān)谏砩希卤毓H，管這管那，從來(lái)不放心把一件事交給手下人去做 。這樣，使得他們整天忙忙碌碌不說(shuō)，還會(huì)被公司的大小事務(wù)搞得焦頭爛額 。其實(shí)，一個(gè)聰明的領(lǐng)導(dǎo)人，應(yīng)該是正確地利用部屬的力量，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，不僅能使團(tuán)隊(duì)很快成熟起來(lái)，同時(shí)，也能減輕管理者的負(fù)擔(dān) 。
13、 保持和培養(yǎng)各級(jí)的關(guān)系網(wǎng)，和別人保持聯(lián)絡(luò)，對(duì)別人伸出援手 。交友廣闊，朋友、同事和其他各種關(guān)系人脈會(huì)為你未來(lái)的生活提供豐富創(chuàng)意資源和支持 ?！獰o(wú)名氏
14、 “健康的精神存在于健康的身體”，盡管這句話在某種情況下或許正確，但事實(shí)上只有擁有健康的精神才能有健康的身體；道德的生活——?jiǎng)趧?dòng)、簡(jiǎn)單的飲食、節(jié)制、禁欲——健康的所有條件都在其中 。
15、 世界上有兩件事愛(ài)情和咳嗽一瞞不住人，但我認(rèn)為除此之外還有件事也瞞不住人，這就是無(wú)知 。當(dāng)一個(gè)人不得不有所事事而不是搖頭示意時(shí)，他的無(wú)知就會(huì)暴露無(wú)遺 。喬·愛(ài)略特：《羅慕拉》 。
16、 現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)一起變革了整個(gè)自然界，結(jié)束了人們對(duì)于自然界的幼稚態(tài)度和其他的幼稚行為……[德]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集·第7卷.241
17、 只有復(fù)合體才是美的，只有整體才是美的，而沒(méi)有部分的任何東西永遠(yuǎn)不可能是美的 。[古希臘]普羅提《論美》，引自《美、藝術(shù)、時(shí)代》叢刊第2輯，第428頁(yè) 。
18、 美麗只有同謙虛結(jié)合在一起，才配稱為美麗 。沒(méi)有謙虛的美麗，不是美麗，項(xiàng)多只能是好看 。謙遜是難在詩(shī)人中發(fā)現(xiàn)的一種美德，因?yàn)槊恳粋€(gè)詩(shī)人都認(rèn)為他自己是世界上最偉大的人物 。一塞萬(wàn)提斯
19、 無(wú)論命運(yùn)把你投向何方，你的本質(zhì)、精神和生活都與你同在 。而當(dāng)你信賴自己的存在法則時(shí)，你便隨時(shí)擁有自由與力量 。世界上任何外在的幸?；騻ゴ螅疾恢档媚銥樗茐哪闩c別人之間精神的一致，或攪亂你與別人的結(jié)合而損傷你精神的尊嚴(yán) 。
20、 當(dāng)痛苦、悲傷等情緒降臨到我們的內(nèi)心時(shí)，不要在意它，不要讓它們擋住我們欣賞美好的眼睛，不要讓它們阻礙我們感受美好的神經(jīng)，不要讓它們封閉我們呼吸美好的能力 。
21、 世界上有兩種愛(ài)：一種愛(ài)與和平、尊敬和善意聯(lián)系在一起，它是如同兄弟般的愛(ài) 。世界需要這種愛(ài) 。世界上還有另外一種愛(ài)，令人心碎的羅曼蒂克式的愛(ài) ?！悅偂秱惗匦瞧谌锗]報(bào)》
22、 教學(xué)必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律 。這是任何教學(xué)的首要的、最高的規(guī)律 。第斯多惠：《德國(guó)教師教育指南》，見(jiàn)《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第342頁(yè) 。
23、 其實(shí)，現(xiàn)實(shí)人生里，沒(méi)有人是像電影小說(shuō)、流行歌曲所形容的那樣幸福地戀愛(ài)一次就成功，永遠(yuǎn)不分開(kāi) 。大多數(shù)人都是經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的失敗挫折才可以找到一個(gè)可長(zhǎng)相廝守的人 。
24、 這個(gè)世界上，人與人之間，像隔著玻璃，可以彼此清晰地看透對(duì)方，卻無(wú)法傳遞出一絲溫度 。果斷地離開(kāi)不會(huì)死人，只有把問(wèn)題復(fù)雜化會(huì)死人——煩死人 ?！B岳《我愛(ài)問(wèn)連岳》
25、 一切廣大諸剎土，如影如幻亦如焰，十方不見(jiàn)所從生，亦復(fù)無(wú)來(lái)無(wú)去處，滅壞生成互循環(huán)，于虛空中無(wú)暫已 。莫不皆由清凈愿，廣大業(yè)力之所持 ?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷六，世界成就品
26、 教師不研究?jī)和膫€(gè)性，就不可能進(jìn)行有科學(xué)根據(jù)的實(shí)際的教育工作 。凱洛夫：《學(xué)校共產(chǎn)主義教育的內(nèi)容和方法》，見(jiàn)《蘇聯(lián)教育資料匯編》（第四輯》人民教育出版社1964年版，第106頁(yè) 。
27、 認(rèn)識(shí)圣賢之道通常有三條途徑：一是領(lǐng)悟圣賢之道——這是最聰明的途徑；二是仿效圣賢之道——這是最平常的途徑；三是遭遇挫折后才知圣賢之道——一這是最艱難的途徑 。
28、 我們生命中所享受到的部分是多么小呢！在青年時(shí)候，我們瞻望著未來(lái)的事物；，在老年時(shí)又回顧以往；在壯年時(shí)期，雖然似乎較多接觸現(xiàn)實(shí)的事情，畢竟也為空想未來(lái)能獲快樂(lè)而分心 。一科爾吞
29、 我一點(diǎn)都不曾否定我自己，否定我曾深思過(guò)幾次的一個(gè)影子是怪物的想法，也不曾否定在自己不注意的時(shí)候，曾與其他的怪物戲耍！但是，人類不犯錯(cuò)便學(xué)不到什么東西 。我活過(guò)了這輩子，不會(huì)因自己的想法錯(cuò)誤而感覺(jué)恐懼 。于是，今日當(dāng)我寫(xiě)這篇文章時(shí)，我還是不會(huì)感到恐懼 。我會(huì)誠(chéng)實(shí)地運(yùn)用自己的眼睛與精神……《內(nèi)心的旅程》
30、 我不會(huì)與任何人交換我的位置 。我如此喜歡我的工作的原因是：在某些方面，我們不得不一直保持在巔峰位置 。——《書(shū)呆子的勝利》，PBS，1996年6月——比爾蓋茨
31、 從正面看，是偉大的神（God）；從反面看，是卑鄙小人（dog） 。其實(shí)，人們所犯的罪惡（evil），反過(guò)來(lái)，正是為了活著（live） ?！獡Q個(gè)角度很多事情便不一樣
32、 【換人】自然，判斷某人的位置空間是合適還是需要下車，這也并非易事 。但是，實(shí)現(xiàn)跨越公司的領(lǐng)導(dǎo)者一旦覺(jué)得換人之舉勢(shì)在必行，就會(huì)立即行動(dòng) ?！绹?guó)吉姆·柯林斯
33、 忠臣不畏死，故能立天下之大事 。勇士不顧生，故能成天下之大名 。衲僧家透脫生死，不懼危亡，故能立佛祖之紀(jì)綱 。——《圓悟佛果禪師語(yǔ)錄》饒你官高一品，富有萬(wàn)鐘，功蓋乾坤，名喧朝野 。三寸氣斷，一火洞然，收得一攝冷灰，埋向一堆黃土 。平生英雄豪杰，果安在哉？——《天如和尚語(yǔ)錄》
34、 從領(lǐng)導(dǎo)理論看，為使領(lǐng)導(dǎo)卓有成效，組織的領(lǐng)導(dǎo)者必須能夠同時(shí)扮演不同的組織角色 。在此要求下，組織的領(lǐng)導(dǎo)者就必須具備特定的素質(zhì)與方法 ?！铺亍けR因
35、 只有愿意付出代價(jià)的人才能適應(yīng)這種情況，而這個(gè)代價(jià)就是教育——這種教育永不停止 。這種教育從智力，也從情感和想象各個(gè)方面調(diào)動(dòng)生命的每種能力和手段 。（朗格朗：《終身教育引論》，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司1985年版，第32頁(yè)）
36、 他們一旦進(jìn)入社會(huì)，與人交接，一方面固然可以增加知識(shí)和自信，同時(shí)也容易使他們失去他們的德行；所以他們對(duì)于德行是不能不在事先多如準(zhǔn)備，使它深深固定在他們身上的 。——洛克名人名言
37、 管理金點(diǎn)子2．疏導(dǎo)員工；管理者在認(rèn)真聽(tīng)取有負(fù)面情緒的員工的意見(jiàn)之后，應(yīng)對(duì)他所提出的問(wèn)題、所積累的困惑進(jìn)行認(rèn)真、耐心地解答，積極主動(dòng)地幫助員工排解心理壓力，調(diào)節(jié)負(fù)面情緒 。
38、 我們可以教育孩子們把他們的錢積攢起來(lái)，不能不加考慮地亂花 。但這并不是積極的方式，它并沒(méi)有引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)安全有用的花銷方式 。教育孩子如何投資和使用錢，要比教育他們節(jié)約更好 ?！溃┖嗬じＬ?br />
39、 我們告別草長(zhǎng)鷹飛，投身于都市，卻也真的很久了 。青草、麥浪、彈弓、知了不見(jiàn)了，狗吠深巷里，雞鳴桑樹(shù)的田園美景也不見(jiàn)了 。逝春如斯!在碌碌的奔波中我們填-的不認(rèn)識(shí)自己了l看不到自己的心了l常以身邊物質(zhì)的輝煌．來(lái)尺度人生的成功!由羨入欲，由欲而求，在求的得失里迷失著!
40、 別人教給我們的真理，只不過(guò)像義手、義腳、假牙、假鼻子裝在我們身上而已 。通過(guò)自己的思索獲得的真理才是我們真正的肢，只有這樣的真理才真正成為我們自己的東西 ?！?br />
41、 洪太尉倒在樹(shù)根底下，唬的三十六個(gè)牙齒捉對(duì)兒廝打，那心頭一似十五個(gè)吊桶，七上八落的響，渾身卻如重風(fēng)麻木，兩腿一似斗敗公雞，口里連聲叫苦 ?！┠外帧端疂G傳》
42、 美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難于保持因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧 。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝 。培根引自《美的格言》，第66-67頁(yè) 。
43、 大人的世界除了有用沒(méi)有用，還有值錢不值錢 。其實(shí)讓孩子最愛(ài)的，常常是撿來(lái)的小鳥(niǎo)羽毛、石頭、小草、樹(shù)葉，還有父母的陪伴 。要么不值錢，要么錢買不來(lái) 。
44、 或許你會(huì)無(wú)意中拾起掉落在地上的紙屑，將它扔進(jìn)垃圾箱；或許你會(huì)本能地?fù)蹰_(kāi)身邊人頭上掉落的花盆，即使你明知自己可能受傷；或許你會(huì)自然地把紙巾遞給一位正在哭泣的陌生人，即使你們并不相識(shí) 。
45、 ……除非一個(gè)企業(yè)產(chǎn)生的利潤(rùn)大于其資本成本，否則這個(gè)企業(yè)是虧損經(jīng)營(yíng)的……到掙足它的資金成本以前，企業(yè)沒(méi)有創(chuàng)建價(jià)值，是在摧毀價(jià)值 ?！溃┑卖斂?br />
46、 當(dāng)我在說(shuō)“愿上帝保佑女人”這句話時(shí)，盡管我們之中沒(méi)有人能完全了解一位賢妻的崇高情懷，或是一位良母執(zhí)著奉獻(xiàn)，但他心中會(huì)說(shuō)“阿門” ?！R克·吐溫
47、 是甜是苦，只有在親口嘗過(guò)之后才能辨別；是成是敗，只有在實(shí)踐之后才能分曉 。聽(tīng)信讒言而不敢開(kāi)拓者，雖然不會(huì)嘗到失敗之果的苦澀，但也永遠(yuǎn)品嘗不到成功之果的甘甜 。
48、 對(duì)于自己，你別無(wú)他物 。有人幫你，是你的造化 。無(wú)人幫你，是別人的 本分 。沒(méi)有人應(yīng)該為你做什么，因?yàn)樯悄阕约旱模阋獮樽约贺?fù)責(zé) 。這 就是人對(duì)自己的責(zé)任 。
49、 魔鬼聽(tīng)見(jiàn)人家說(shuō)真話，就會(huì)羞得無(wú)地自容 ?！粋€(gè)人活在世中，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻說(shuō)真話羞辱 魔鬼！ 霍茨波《亨利四世上篇），全集第5卷，第60 頁(yè)——莎士比亞
50、 致力提供最終用戶和公司分銷商眼中不斷創(chuàng)新的新穎產(chǎn)品，加快產(chǎn)品開(kāi)發(fā)節(jié)奏，縮短開(kāi)發(fā)周期，能為企業(yè)帶來(lái)意想不到的驚喜，許多行業(yè)的企業(yè)已經(jīng)體昧到了其中的美妙感覺(jué) ?！s瑟夫·朱蘭
51、 真正屬于你的愛(ài)情不會(huì)叫你痛苦，愛(ài)你的人不會(huì)叫你患得患失 。凡覺(jué)得辛苦，即是強(qiáng)求 。真正的愛(ài)情叫人歡愉，如果你覺(jué)得痛苦，一定出了錯(cuò)，需即時(shí)結(jié)束，重頭再來(lái) 。
52、 我們應(yīng)該始終把相當(dāng)有限的閱讀時(shí)間專門用于閱讀歷史上各個(gè)國(guó)家和民族所曾有過(guò)的偉大著作——寫(xiě)出這些著作的可是出類拔萃的人，他們所享有的后世名聲就已表明了這一點(diǎn) 。
53、 你若失去了財(cái)產(chǎn)——-你只失去了一點(diǎn)兒，你若失去了榮譽(yù)——-你就丟掉了許多，你若失去了榮譽(yù)——-你就丟掉了許多，你若失掉了勇敢——-你就把一切都失掉了！——歌德
54、 這些動(dòng)物就是現(xiàn)時(shí)的化身，它們?cè)谀撤N程度上讓我們感覺(jué)到每一輕松和明快的時(shí)間所具有的價(jià)值——對(duì)于這些時(shí)光，心事重重的我們通常不加理會(huì)，就讓其過(guò)去了 。
55、 人來(lái)源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問(wèn)題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異 。[德國(guó)]恩格斯《反杜林論》
56、 我們?cè)跉q月中無(wú)聲地行駛，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)時(shí)光已經(jīng)悄然流逝 。因?yàn)橄嘈庞邢乱皇赖妮喕兀覀冃闹胁辉賾峙?，只是盡力將此生做到最好 。生命不會(huì)為任何人裹足不前，每個(gè)人都要老去，只要用心的去生活，用心的去體會(huì)活著的美好，感謝生活的賜予，感恩曾經(jīng)的擁有，讓陽(yáng)光灑滿心田，就是夠了 ?！哟牖罘?br />
57、 我們絕不浪費(fèi)很多時(shí)間討論那些我們做得很好的事情 。那不是我們的企業(yè)文化 。每次開(kāi)會(huì)都是在說(shuō)：“好吧，我們?cè)谄邆€(gè)類別上都贏了，但第八類是怎么回事？”——《新聞周刊》，1996年12月舊——比爾蓋茨
58、 現(xiàn)在的不愉快，是過(guò)去的執(zhí)著所致 。今日的執(zhí)著，又會(huì)造成明日的麻煩 。世間上的任何東西，得到是偶然，最終消失是必然 。當(dāng)我們失去這些東西的時(shí)候，我們對(duì)它的執(zhí)著越大，它給我們帶來(lái)的煩惱越多，痛苦也越大 。
59、 最大的問(wèn)題在于：你是否能夠?qū)δ愕拿半U(xiǎn)衷心地說(shuō)：“是！”就像我們熟知的故事：與其花許多時(shí)間和精力去挖許多淺井，不如花同樣的時(shí)間和精力去鑿一口深井 。
60、 武松在過(guò)景陽(yáng)岡前，服用了大量的興奮劑；老虎在被武松打之前被寶馬撞傷；老 虎幼時(shí)喝假奶粉長(zhǎng)大；老虎根本不是老虎，而是自稱老虎的豬；武松在與老虎交手之 前，用8元錢在地?cái)偵腺I的“打虎10級(jí)合格證書(shū)”把老虎嚇?biāo)??！蚣贂r(shí)代，人們對(duì)武松打虎內(nèi)幕的置疑
61、 一顆寂寞、清閑的心，就這樣在山中輕輕起伏，日復(fù)一日，年復(fù)一年 。兩耳不聞山外事，一心只得半生閑 。任憑時(shí)間一天天流逝，任憑世外紛擾雜亂，詩(shī)人的心地卻始終散淡、安閑 。
62、 生活就是這樣，永遠(yuǎn)占領(lǐng)著絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位 。當(dāng)無(wú)數(shù)的傻子高呼著自己控制了生活自己掌握了命運(yùn)，卻沒(méi)有看到生活站在更高的蒼穹之上，露出譏笑嘲諷的面容 ?！秹?mèng)里花落知多少》
63、 只有幸福的日子是不夠的，因?yàn)榇松炔皇情_(kāi)始，也不是結(jié)束，在無(wú)數(shù)流轉(zhuǎn)的生命里，不過(guò)是個(gè)片段罷了 。死亡是另一段新生命的開(kāi)端，并非是一了百了 。既然死亡是新生命的開(kāi)端，我們?yōu)楹尾蝗プ鰧?duì)死亡和來(lái)世有益的事呢？死亡不可怕，可怕的是對(duì)死亡一無(wú)所知 。你可以追逐此生利益，但不能沒(méi)有對(duì)死亡的準(zhǔn)備 。
64、 先鋒派的方法有這樣的危險(xiǎn)：1．作者已有結(jié)論，含含糊糊地提出猜謎似的東西，就像被小學(xué)老師提問(wèn)一些根本不需要問(wèn)的簡(jiǎn)單問(wèn)題 。2．作者自己完全放棄想得出結(jié)論的欲望，借口把自己不懂得的問(wèn)題如實(shí)提出來(lái)才是誠(chéng)實(shí)，而以極低的水平提供極不完整的影像就心滿意足了，自封為先鋒電影的作品中，這類影片要多少有多少 ?！ㄈ眨┬〗虬捕?br />
65、 十方微塵如來(lái)異口同音告阿難言：善哉！阿難，汝欲識(shí)知俱生無(wú)明，使汝輪轉(zhuǎn)生死結(jié)根，唯汝六根，更無(wú)他物 。汝復(fù)欲知無(wú)上菩提，令汝速證安樂(lè)解脫寂靜妙帶，亦汝六根，更非他物 ?！独銍?yán)經(jīng)》卷五
66、 【人生語(yǔ)錄】我的學(xué)生某甲，為將來(lái)沒(méi)有出路大著其急 。我對(duì)他說(shuō)：“你將眼前的功課，預(yù)備好了，將來(lái)自有出路 。若只在吃喝玩樂(lè)上注意，僅在衣飾上講求，將來(lái)不但沒(méi)有出路簡(jiǎn)直只有死路 ?！?br />
67、 哪一件卑鄙邪惡的罪行，在法律上不用最動(dòng)聽(tīng)的言辭掩飾它的真面目？哪一樁罪過(guò)深重的錯(cuò)誤，在宗教下不引經(jīng)據(jù)典，證明它合乎上帝的意旨？[英]威廉·莎士比亞
68、 趣味要廣泛，不應(yīng)只鉆進(jìn)一個(gè)牛角尖里去求問(wèn)題的解決，必須得到多種學(xué)問(wèn)的合作才能明白 。李四光．引自地質(zhì)學(xué)會(huì)編．李四光紀(jì)念文集，地質(zhì)出版社，1981，127
69、 我們要學(xué)會(huì)習(xí)慣自覺(jué)的站在別人的角度去多為別人著想，但并不是說(shuō)一定要舍己為人，因?yàn)橛泻芏嗍虑槭强梢岳牙说?，就看我們有沒(méi)有這樣的智慧和自覺(jué)性去做！——彭其東名句
70、 我無(wú)意向任何人挑戰(zhàn)，我只想向世人證明——我行，我們黃河人自己也能飛 越黃河 ?！稍L人員問(wèn)朱朝輝：飛越黃河，為什么選擇“亞洲第一飛人”柯受良上次飛 越的地點(diǎn)？朱朝輝這樣干脆地回答
71、 有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的人，才會(huì)實(shí)實(shí)在在做好眼前的事；沒(méi)有規(guī)劃的人容易隨波逐流，一無(wú)所得 。前途是一次有計(jì)劃的旅行，執(zhí)著而有遠(yuǎn)見(jiàn)，自信而把握關(guān)鍵，便能擁有一張生命之旅永遠(yuǎn)的票 。
72、 我們的眼睛被物質(zhì)所蒙蔽，所以看不清美好的光芒；我們的心被太多外在的雜物包裹，所以感受不到美好的存在；我們的腳步一天天加快，所以錯(cuò)過(guò)了欣賞美好的機(jī)會(huì) 。
73、 散文家不僅要掌握華麗的文采，而且要善于控制它，不僅要掌握樸素的文采，還要善于發(fā)揚(yáng)它 。寫(xiě)得華麗并不容易，寫(xiě)得樸素更難 。也只有寫(xiě)得樸素了，才能顯出真正的文采來(lái) ?！爝t
74、 孩子們總想在危險(xiǎn)面前證明自己的無(wú)畏 。對(duì)大膽行動(dòng)的渴望說(shuō)明英勇無(wú)畏的氣概已在沖擊我的學(xué)生的生活之門 。應(yīng)當(dāng)把孩子們的精力引向正確軌道 。（《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》）
75、 對(duì)物質(zhì)的過(guò)度貪求和不合，常常成為束縛自己的枷鎖，守財(cái)人的眼中除了財(cái)，便再也看不到其他東西，因而失去了生命中其他的樂(lè)趣，甚至生生世世都為財(cái)所困 。
76、 我從沒(méi)擬過(guò)一個(gè)涉及教育過(guò)程的指令，我覺(jué)得這對(duì)于校長(zhǎng)工作是毫無(wú)意義的 。同樣，我也從不把跟任何一位教師的任何爭(zhēng)論拿到校務(wù)會(huì)議上去討論 。（《帕夫雷什中學(xué)》）
77、 智育的目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實(shí)智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)，即具有為人們貢獻(xiàn)自己知識(shí)的意愿，勤勞以及對(duì)大自然和社會(huì)生活的美感 。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第9頁(yè) 。
78、 下民易虐，上天難欺 。爾俸爾祿，民膏民脂 。——宋·張?zhí)朴ⅰ妒穸\杌》【譯】下面的老百姓雖然容易欺負(fù)，可上面的蒼天是難以欺瞞的 。你的俸祿你的俸祿，都是老百姓的血汗 。
79、 無(wú)限，愛(ài)的無(wú)限并不是目標(biāo) 。那只能是死胡同或無(wú)底洞，墮入無(wú)底洞也 就開(kāi)始了沒(méi)完沒(méi)了的旅行，而讓人心悅的死胡同則可能是完美的天堂 ?？?是，到達(dá)一個(gè)四處面壁、平靜的死胡同天堂，獲得一種毫無(wú)缺憾的幸福，恐 怕并不能滿足我們的心 。而墮入無(wú)底洞，進(jìn)行永無(wú)休止的旅程也同樣不合我 們的心意 。
80、 下一個(gè)(21)世紀(jì)的企業(yè)家將和我完全不同，因新世紀(jì)企業(yè)家的成功取決于幣斗技知識(shí)，而不是錢 。這句話正在被慢慢印證，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷無(wú)疑影響深遠(yuǎn) 。企業(yè)發(fā)展最強(qiáng)勁的動(dòng)力是科技的力量，科學(xué)的創(chuàng)新、新科技的利用，將決定最終確定企業(yè)到底能走多遠(yuǎn) 。
81、 【心理夜讀：讓我尊貴地老去】生活多么需要感知力 。感知力讓我們能夠設(shè)身處地去體貼和憐恤他人，并在他人的處境里觀照出我們同樣是軟弱的、需要被憐恤的人 。
82、 一個(gè)少年在把一個(gè)女人當(dāng)作自己的朋友來(lái)愛(ài)之前，首先應(yīng)當(dāng)把她作為一個(gè)人來(lái)愛(ài)，應(yīng)當(dāng)對(duì)在她身上已經(jīng)并正在發(fā)現(xiàn)的一切充滿贊嘆和驚奇之情 。（《公民的誕生》）
83、 每個(gè)人的青春里，都曾有過(guò)一段純白的時(shí)光，曾天真地以為：友誼、愛(ài)情，只要堅(jiān)持，只要彼此相信，便會(huì)天長(zhǎng)地久，無(wú)論相隔多遠(yuǎn)，無(wú)論過(guò)去多久 ?？墒呛髞?lái)忽然明白，生命中，很多人只是過(guò)客而已 。
84、 不管到了人生的哪一個(gè)階段，我們都需要學(xué)習(xí)，不停止學(xué)習(xí)，才能讓生活變得有意義 。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國(guó)人口出版社2009年版，第233頁(yè) 。
85、 在我看來(lái)，強(qiáng)迫的專制制度很快會(huì)腐化墮落 。因?yàn)楸┝λ幸齺?lái)的總是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君總是由無(wú)賴來(lái)繼承，這是一條千古不易的規(guī)律 ?！獝?ài)因斯坦
86、 【生活的奴隸】 人是生活的奴隸 。奴性用凌辱遮擋住人們的白晝，用血淚淹沒(méi)了人們的 長(zhǎng)夜 。從人降生到現(xiàn)在已經(jīng)有七千年了，但我所見(jiàn)到的只是馴服的奴隸以及 用鐵鏈鎖著的囚徒 。
87、 每個(gè)人要快樂(lè)成功，有三件事情非常重要：每個(gè)人都要把自己當(dāng)作領(lǐng)袖看待 。要正面看待周圍的事物 。把愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) 。要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)景，必須先改變自己的狀態(tài) ?！矕|尼羅賓
88、 但是巴黎是一座非常古老的城市，而我們卻很年輕，這里什么都不簡(jiǎn)單，甚至貧窮、意外所得的錢財(cái)、月光、是與非以及那在月光下睡在你身邊的人的呼吸，都不簡(jiǎn)單 。——海明威《流動(dòng)的盛宴》
89、 愛(ài)情就是這樣，在你第一眼喜歡上了那就是喜歡上了，第一眼喜歡不上，看一百眼也喜歡不上 。但是有些人要試著愛(ài)一愛(ài)才知道可不可以愛(ài)，有些人要試著去不愛(ài)才能知道是不是可以不去愛(ài) 。
90、 美往往令人感到乏味，丑卻有無(wú)限可能 ?！獯罄麑W(xué)者、小說(shuō)家艾可發(fā)表最新著作《丑的歷史》，深入剖析世 人對(duì)“丑”的成見(jiàn) 。他認(rèn)為“丑”才耐人尋味
91、 后來(lái)，我從了凡先生那里了解到，“了凡因語(yǔ)”就是追溯本源，從我們當(dāng)下所看到的物象好壞，推斷事物的吉兇，同時(shí)反觀內(nèi)省，掃塵除垢，為明天后天我們要看到的世界種下善緣，重塑生命，收獲善果 。
92、 自動(dòng)化盛行的社會(huì)里，主要產(chǎn)品是一種廣泛且不斷加 深的無(wú)聊感 。西里爾’諾斯古德·帕金森(Cyril Northcote Parlanson，1909-1993)，歷史學(xué)家 。
93、 我認(rèn)為提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)最重要的不在于條件和資源，而在于教師的核心信念 。我們必須從一開(kāi)始就有所有孩子都能夠達(dá)到最高水平的堅(jiān)定信念 ?！久馈空采た防?br />
94、 【人生感悟句子】有效提問(wèn)可以產(chǎn)生提示方向，矯正目標(biāo)，產(chǎn)生創(chuàng)意，加速行動(dòng)力，總結(jié)提升的神奇功效 。改變是從正確思考開(kāi)始，對(duì)以上6個(gè)問(wèn)題的客觀檢討有助于每天的真正改變 。
95、 在教學(xué)中不要不受學(xué)生的批評(píng)，要好好虛心接受別人的批評(píng)，又應(yīng)在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中求得學(xué)問(wèn)……徐特立：《徐特立教育文集》，湖南人民出版社1980年版，第514頁(yè) 。
96、 我認(rèn)為一個(gè)有強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的公司才能對(duì)整個(gè)社會(huì)負(fù)起責(zé)任，只有健康的企業(yè)才能提高并豐富人類及其社區(qū)生活 。另一方面，一個(gè)在生死線上掙扎的企業(yè)往往會(huì)成為社會(huì)的負(fù)擔(dān) ?！溃┙芸恕ろf爾奇
97、 釋迦牟尼佛一生講經(jīng)無(wú)數(shù)，然而他在總結(jié)自己一生的講經(jīng)說(shuō)法時(shí)卻說(shuō)，他一個(gè)字都沒(méi)有說(shuō)過(guò) 。這樣的境界便是“言下忘言一時(shí)了” 。說(shuō)出的話，講過(guò)的經(jīng)，都是由人口而出的，其實(shí)，說(shuō)即是沒(méi)說(shuō) 。
98、 致良知的功夫不能急于求成，認(rèn)識(shí)到良知的本質(zhì)，去踏實(shí)、誠(chéng)實(shí)地用功，自然能體悟透徹 。到這一步就不分內(nèi)外了，此心和萬(wàn)事萬(wàn)物怎么能不融為一體呢？——王陽(yáng)明
99、 對(duì)于年輕人，能力自然是重要的，但自信則更加重要 。有自信的年輕人，即便是作為不被重視的配角，依然能夠抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，讓別人看到自己這個(gè)“小辣椒”到底有多辣 。
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