作為世界上三大宗教之一的佛教，教義是非常的獨特的 ， 可以說是無欲無求 ， 只求功德了，佛家經(jīng)常講的：諸法從緣起 ， 如來說是因 。彼法因緣盡 ， 是大沙門說 。而大家都知道佛教的故事很多都是寓教于樂的，本期佛經(jīng)故事為你解說 。
佛教從“緣起論”揭示事物虛妄不實的本質(zhì)，但也同時指出事物在現(xiàn)象界是存在而有的事實，也就是所謂的“妙有” 。
過去，佛陀在波羅奈國鹿野苑為天人、龍鬼、國王、臣民，以及不可計量的大眾說法 。當(dāng)時有一大國的太子率領(lǐng)其他小國的王子共五百多人 ， 來到鹿野苑頂禮佛陀，并且退坐一旁聆聽佛陀開示 。太子們贊嘆佛陀，并且問道：“佛法義理精深微妙，自古以來，是否有國王、太子、大臣、長者子 ， 舍棄名利地位，放下世間的榮華、快樂及家庭的恩愛來出家修行呢？”
佛陀告訴太子：“其實世間的國土、榮樂、恩愛，如夢幻、如聲響 ， 生生滅滅，變化迅速，是無法恒常擁有的 。國王、太子因為三個原因，所以不能得道：一、不鉆研佛法經(jīng)藏 ， 以微妙法義來提升自性，反而縱情恣欲，放逸墮落 ， 滋生邪見；二、貪婪不布施，吝於將自己的財物救濟貧困人民 ， 或與大臣、將士分享，所以無法建立國家富強之本；三、不能遠離色欲、愛欲，舍棄流轉(zhuǎn)三界、令人煩憂的根源，藉由出家修行滅除眾苦，返求自性 。但是由菩薩轉(zhuǎn)世的轉(zhuǎn)輪圣王，則不會執(zhí)著這三件事 ， 所以能成佛 。另外，若國王、太子能夠：一、年輕時博學(xué)多聞，以仁德統(tǒng)領(lǐng)國家，化導(dǎo)人民力行十善；二、經(jīng)常布施財物給貧窮、孤寡人家及群臣將領(lǐng) ， 與民同樂 。三、時時思惟生命的無常，并有出家修行 ， 斷除生死輪回之苦的決心 。做到以上三事，則能得道 。接著，世尊為大眾開示自己過去生的一段因緣：
過去生，我曾為轉(zhuǎn)輪圣王，名為南王皇帝 ， 能夠飛行於虛空之中，周游各地，自由自在，無人能抵 。出入皆有七寶，擁有宮殿、浴池、行宮、花園及群臣、夫人、宮女、象、馬……等各八萬四千 。還有千位兒子 ， 個個勇猛精銳，一人可抵千人 。圣王壽命有八萬四千歲，以法制治理國政，從不冤枉人民 。
一日，圣王思惟，人命苦短無常，應(yīng)當(dāng)多修福德，契悟真道 。常行布施 ， 幫助貧困之人，并與人民共享財物 ， 如此修習(xí)福德，再出家修行，斷除種種貪欲，才能滅除人生苦惱 。於是圣王便命令為自己梳發(fā)的人 ， 一旦發(fā)現(xiàn)白發(fā)，一定要向他報告 。
過了幾萬年，負責(zé)梳發(fā)的人看到圣王已長出白發(fā)，立刻報告圣王這個消息 。圣王看著白發(fā) ， 悲泣地說：“第一使者已到 ， 我頭發(fā)已白，應(yīng)當(dāng)出家修行 ， 求解脫道 。”於是說了一首偈子：“今我上體首，白生為被盜，已有天使召 ， 時正宜出家 ?！?br /> 圣王召集群臣，立太子為王后，便出家入山修行，等到壽命終了，轉(zhuǎn)世為天帝釋之子 ， 天壽終了后又繼位為王 ， 統(tǒng)理天下 。圣王亦如過去世般，吩咐梳發(fā)人發(fā)現(xiàn)白發(fā)時馬上向他報告 。當(dāng)梳發(fā)人啟稟圣王白發(fā)已生，圣王又說了相同的偈子：“今我上體首，白生為被盜 ， 已有天使召，時正宜出家 ?！绷⑻訛橥鹾螅愠黾倚扌?，壽命終了時，又轉(zhuǎn)世為天帝釋提桓因 。前一位天帝釋已享完天壽 ， 下生世間，為轉(zhuǎn)輪圣王的太子 。
這三位圣王，互相輪為父子關(guān)系，在天界為天帝，在世間為轉(zhuǎn)輪圣王 ， 兩者之間則為太子身份，歷經(jīng)數(shù)千萬年 ， 如此周而復(fù)始，往返三十六次，世世不忘以仁德教化大眾、布施、斷除生死苦這三件事 ， 最后才證得佛果 。
佛陀告訴大眾：“當(dāng)時的父王就是我，太子就是舍利弗，而當(dāng)時的王孫就是阿難 。此后我們?nèi)?，累生多世，展轉(zhuǎn)為王 ， 化導(dǎo)天下 ?！碧优c王子們聽完佛陀的開示后，十分法喜，便受持五戒，證得須陀洹果 。
【關(guān)于認清生命相貌的故事】《無常經(jīng)》云：“外事莊彩咸歸壞，內(nèi)身衰變亦同然；唯有勝法不滅亡 ， 諸有智人應(yīng)善察 ?！北娚驁?zhí)著于虛幻生滅的境界中，一旦無常來臨 ， 便容易怨天尤人，痛苦萬分 。所以，唯有認清生命的真實相貌，落實修行 ， 才能契悟人人本具的自家珍寶 。