各種團體的，群體的或者個人對文化遺產(chǎn)的實踐 ， 技能，表現(xiàn)形式或者表演等等都被稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。本文小編找了一些關(guān)于煙臺文化中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料 。你知道煙臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些嗎？一起來看看吧！
掖縣滑石雕刻：
掖縣滑石雕刻是原產(chǎn)于山東萊州的一個以當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)“萊州玉”為原料進行手工雕刻的工藝品種，它在我國滑石雕刻工藝品中占居重要地位 ， 是北派滑石雕刻工藝的發(fā)祥地，也是萊州民間美術(shù)工藝中的一顆璀璨明珠，有著悠久的歷史和厚重的藝術(shù)沉淀 。
掖縣滑石雕刻源于宋代，興于清代 ， 盛于上世紀(jì)60－70年代 。明清以來縣城周圍，特別是在現(xiàn)永安路街道轄區(qū)所屬村莊，以滑石雕刻技藝為業(yè)的家庭作坊 ， 如雨后春筍，紛紛建立 。建國后，在此基礎(chǔ)上組建了萊州市雕刻廠，并有三十余村組建了村屬雕刻組，后來雕刻藝人遍及八十余村莊，從業(yè)人員數(shù)以千計 。
使掖縣滑石雕刻達到了鼎盛時期，在國內(nèi)外享有極高的聲譽，形成長江以北最重要的滑石雕刻工藝品產(chǎn)地和出口基地，成為萊州經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè) 。
【煙臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些】煙臺剪紙：
煙臺地形為低山丘陵區(qū) ， 東連威海，西接濰坊，西南與青島毗鄰 ， 北瀕渤海、黃海，與遼東半島對峙，并與大連隔海相望，共同形成拱衛(wèi)首都北京的海上門戶 。特殊的地理環(huán)境造就了獨樹一幟的民間藝術(shù)—煙臺剪紙 。
藍關(guān)戲：
藍關(guān)戲是流傳于膠東半島的萊州及招遠等地的一個古老的高腔劇種，是弋陽腔在膠東的后裔 。據(jù)有關(guān)典籍記載、著述表明及歷代藝人的口碑資料，藍關(guān)戲始于明末，興于清初 。明代末年 ， 弋陽腔在其風(fēng)靡全國之時傳至萊州，成為早期“藍關(guān)戲”發(fā)生的重要契機，促使了它的孕育和萌生 。
藍關(guān)戲即是以“錯用鄉(xiāng)語”的音調(diào)特征沿襲和模仿弋陽腔 ， “其節(jié)以鼓，其調(diào)喧”的表現(xiàn)形式和吸收了膠東的民間曲調(diào)及其他成分 。
關(guān)于“藍關(guān)戲”的名稱，也還有幾種說法 。有說“藍關(guān)戲”主要劇目是唱韓湘子的故事為多 ， 其叔父韓愈，處處過難關(guān)，取了難關(guān)的諧音，故名“藍關(guān)”；又有說“藍關(guān)戲”幫腔用弋陽腔（高腔） ， 來自南方故稱南官腔，因而叫“南官戲”（“官腔”之稱 ， 見張次溪《戲劇漫話》）；還有說“藍關(guān)戲”叫“連字戲”，取其連續(xù)不斷的意思 。
海陽大秧歌：
海陽秧歌的歷史，據(jù)現(xiàn)有資料可追溯到明初 。鳳城鎮(zhèn)建設(shè)村趙炳書家藏《趙氏譜書》中記載：“二世祖趙（通）世襲（大嵩衛(wèi)）指揮鎮(zhèn)舞誥封武略將軍 。明洪熙一年，欣逢五世同堂，上賜‘七葉行祥’金額 ， 懸匾谷旦，諸位指揮偕縉紳光臨賜賀 ， 樂舞生聞韶率其創(chuàng)練之秧歌，舞唱于庭，其樂融融” 。
洪熙一年為公元1425時已有秧歌活動于今海陽鳳城 。據(jù)上所述，海陽秧歌是源于漢，創(chuàng)于明，興于大嵩衛(wèi)城（今鳳城）
海陽秧歌的興盛時期大致在清朝中期 ， 即雍正十三年裁大嵩衛(wèi)設(shè)海陽縣以后 。海陽舊縣城鳳城，依山傍水，海運方便，是當(dāng)時海陽經(jīng)濟文化的中心，這勢必促進了民間藝術(shù)的發(fā)展 。當(dāng)?shù)赜羞@樣一首民謠：“鄉(xiāng)下秧歌進了城，先拜娘娘后耍景；正月十五不進城，過日來了攆出城 ?！闭f明秧歌當(dāng)時已成為慶賀節(jié)日不可少的活動內(nèi)容 ， 而鳳城已是四鄉(xiāng)秧歌的活動中心 。
海陽秧歌得以逐步發(fā)展、日趨成熟，重要因素之一是它能不斷地吸收各種外來藝術(shù)的精華，如乾隆三十五年海陽柳樹莊人陳英弼編寫的秧歌劇《陳老喜勸子跑四川》序中所述：“余隨胡公廷章供職邛州 ， 甚愛蜀歌之美，仿做‘跑四川’ 。教秧歌班演唱” 。
由此可見，早在二百多年前，海陽秧歌的音樂唱腔就已經(jīng)借鑒蜀歌了 。另外，海陽秧歌中“樂大夫”俗有“螳螂門”、“八卦門”之分 ， 即是指他的舞蹈基本動作汲取了不同拳術(shù)套路而形成各自的風(fēng)格 。